Andrea Dworkin: Radikal Feminizmin Peygamberi

Ocak 1986'da, kot tulum giymiş iri yapılı bir kadın, Başsavcı'nın Pornografi Komisyonu'nun önüne oturdu ve otuz dakikalık ölçülü konuşmasıyla, toplanan yetkililere başvurdukları müstehcenlik yasalarının bizzat "kadın düşmanı" olduğunu söyledi. Müstehcenliğin kamu ahlakını bozduğu için yasaklanmasını istemiyordu. O, pornografinin inandığı şey olarak, yani kadınlara karşı bir sivil hak ihlali olarak ele alınmasını istiyordu. Andrea Dworkin tüm kariyeri boyunca başkalarının ona dayattığı şartları reddetti ve bunun bedelini feminizmin en korkulan ve en çok karikatürize edilen sesi olarak ödedi.

Şartları Belirleyen Bir Çocukluk

Andrea Rita Dworkin, 26 Eylül 1946'da Camden, New Jersey'de Yahudi göçmeni bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Babası sosyalistti, annesi her ikisinin de neredeyse tabu olduğu zamanlarda doğum kontrolü ve kürtaja inanıyordu ve evleri tartışma ve inançla yürüyordu. Dokuz yaşında maruz kaldığı cinsel saldırı ve banliyöye isteksiz bir şekilde taşınması, erken dönemini şekillendirdi. Bennington College'a gitti ve 1965'te birinci sınıf öğrencisiyken, bir Vietnam Savaşı protestosunda tutuklandı ve New York Kadın Gözaltı Evi'nde tutuldu; burada yapılan acımasız iç tıbbi muayene ulusal haber oldu ve hapishanenin nihai kapanışını zorlamaya yardımcı oldu. 1968'de edebiyat alanında lisans derecesi ile mezun oldu.

Yaban Yılları

Kitaplardan önce yıkım vardı. Dworkin, Amsterdam'a taşındı ve 1969'da Hollandalı anarşist Cornelius Dirk de Bruin ile evlendi; evlilik, 1976'ya kadar süren şiddetli aile içi şiddet yüzünden çöktü. Hollanda'da evsiz ve çaresiz kalınca, 1972'de Amerika Birleşik Devletleri'ne dönmeden önce kısa bir süreliğine seks işçiliği yaptı. Bu deneyim sonraki çalışmaları için tesadüfi değildi, temelini oluşturdu. Dövülme, fuhuş ve erkek şiddeti hakkında yazdığında, kendi bedeninden bir teori inşa eden bir hayatta kalan olarak yazdı.

Kadın Nefreti ve Radikal Argüman

İlk kitabı olan Woman Hating (Kadın Nefreti, 1974), otuz yıl boyunca detaylandıracağı felsefesini ortaya koydu: erkek üstünlüğünün tecavüz, dövülme, fuhuş ve pornografi yoluyla uygulandığı ve bunların bir sapma değil, ataerkilliğin çalışma mekanizması olduğu. 1966'dan 2005'e kadar süren kariyeri boyunca dokuz kurgu dışı eser, iki roman ve bir kısa öykü koleksiyonu üretti. Right-Wing Women (Sağcı Kadınlar, 1983), muhafazakâr kadınların neden kendilerini kısıtlayan bir siyaseti benimsediklerini sorguladı. Sonraki yazıları Joan of Arc, Holokost, antisemitizm ve Nicole Brown Simpson'a kadar uzandı ve her zaman gücün cinsel siyaseti etrafında döndü.

Pornografi ve Intercourse

İki kitap onu hem ünlü hem de kötü şöhretli yaptı. Pornography: Men Possessing Women (Pornografi: Erkeklerin Kadınlara Sahip Olması, 1981), pornografinin bir fantezi değil, kadınların insanlıktan çıkarılıp eğlence haline getirilmesi olduğunu savundu. Intercourse (Cinsel İlişki, 1987) daha da ileri giderek, heteroseksüel cinsel ilişkinin kültürde nasıl "şiddetli veya istilacı" olarak temsil edildiğini ve kadınların boyun eğdirilmesine nasıl dahil edildiğini inceledi. Eleştirmenler bunu "tüm heteroseksüel cinsel ilişkiler tecavüzdür" sloganına indirgediler; bu, Dworkin'in defalarca ve açıkça reddettiği bir iddiaydı. "Hem cinsel ilişkinin hem de cinsel hazzın eşitlik içinde hayatta kalabileceğini ve hayatta kalacağını düşünüyorum" diye yazdı. Buna rağmen, bu çarpıtma onu mezara kadar takip etti; bu, argümanının bir özetinin bile ne kadar tehditkâr hissedilebileceğinin bir kanıtıydı.

Yönetmelik

Dworkin'in en somut mirası yasaldır. Anayasa hukuku profesörü Catharine MacKinnon ile birlikte, pornografiyi cinsel ayrımcılık olarak tanımlayan ve kadınların bunun neden olduğu zarar için üreticilere dava açmasına izin veren Anti-Pornografi Sivil Haklar Yönetmeliği'ni hazırladı. Minneapolis'te iki kez geçti ve Belediye Başkanı Don Fraser (Don Fraser) her iki seferde de çok belirsiz olduğu gerekçesiyle veto etti. Indianapolis 1984'te bir versiyonunu yürürlüğe koydu, ancak mahkemeler American Booksellers v. Hudnut (1985) davasında, Birinci Değişiklik'in anayasaya aykırı bir ihlali olduğuna karar vererek iptal etti. Yönetmelik yasa olarak başarısız oldu ancak tüm pornografi tartışmasını yeniden çerçeveledi ve Dworkin'i bir ölüm ilanındaki ifadeyle "pornografi ve sansür tartışmaları için bir paratoner" haline getirdi.

Feminist Seks Savaşları

Dworkin sadece ataerkillikle savaşmadı; diğer feministlerle de savaştı. Seks-pozitif feministler, yasal kampanyasını özgürlük kılıfına bürünmüş sansür olarak kınayarak, onu kadınların kendi iradesini görmezden gelen baskıcı bir cinsellik vizyonuna sahip olmakla suçladılar. Bu çatışma, 1970'lerin sonu ve 1980'lerin "feminist seks savaşlarını" tanımladı. Bu arada muhafazakârlar onu hem yararlı hem de rahatsız edici buldular: Andrew Sullivan, cinsel ifadenin devlet kontrolü konusunda sosyal muhafazakârlarla paylaştığı tuhaf ortak zemine dikkat çekerken, Cathy Young onu erkek düşmanı olarak adlandırdı. Çok az yazar müttefikleri tarafından bu kadar tamamen dışlanıp aynı zamanda muhalifleri tarafından bu kadar sahiplenilmiştir.

Andrea Neden Dahi Olarak Adlandırılır

Dworkin'in yeteneği akademik bir sistem kurmak değil, nadir bir retorik ve analitik yırtıcılıktı; peygamberlik yoğunluğundaki bir düzyazıyla, başkalarının dile getiremediği veya getirmek istemediği seks, güç ve şiddet arasındaki bağlantıları isimlendirme yeteneği. Hayranları onun sesini Malcolm X ve İncil'deki peygamberlerle kıyasladı ve eleştirmen Laura Miller onu "saf karşı-kültürel Romantizmin kalan nadir örneklerinden biri: vahşi, melodramatik ve tüm gerçeğin kendi çalkantılı, dizginlenemez duygularında bulunabileceğine tamamen ikna olmuş" olarak adlandırdı. Son ifade bir karşı argüman olarak da geçerlidir ve ciddi bir argümandır. Tüm yelpazedeki eleştirmenler çalışmalarını "akılsızca bir hakaret" olarak reddettiler, kişisel travmadan evrensel teoriye aşırı ulaştığını savundular ve mirasının kadın hareketini ilerletmekten ziyade zarar verdiğine inandılar. Gücü ampirik titizliğe veya dikkatli nitelendirmeye değil, ahlaki vizyona ve dilin gücüne dayanıyordu ve bunu biliyordu; "Yüzleşmekten veya risk almaktan korkmuyorum, kibirden veya hatadan da korkmuyorum" diye yazdı. Kelimeyi hak eden şey, çerçevelemenin orijinalliğidir: pornografiyi ve cinsel ilişkiyi ciddi bir siyasi teori nesnesi haline getirdi ve feministlerin hâlâ tartıştığı tartışma koşullarını belirledi. Bunun entelektüel bir deha mı yoksa parlak bir polemik mi oluşturduğu, tam olarak eleştirmenlerinin ve şampiyonlarının savaşmayı bırakmadığı sorudur.

Miras

Andrea Dworkin, 9 Nisan 2005'te Washington D.C.'de, elli sekiz yaşında, akut miyokardit nedeniyle hayatını kaybetti. Sağlığı bozulduğunda, 1998'de otuz bir yıllık hayat arkadaşı John Stoltenberg ile evlenmişti; kendisi açıkça lezbiyen, o ise geydi ve bu birleşmeyi hayatının nüanslı çelişkilerinden biri olarak adlandırdı. Bir süre itibarı bir uyarı hikâyesi gibi görünüyordu. Sonra yeni bir nesil onu buldu: 2020 yapımı My Name Is Andrea belgeseli, Martin Duberman'ın The Feminist as Revolutionary biyografisi ve Amerikalı romancılar üzerine bitmemiş el yazmasının ölümünden sonra yayınlanması onu tekrar tartışmanın içine geri döndürdü. Hata yapmaktan korkmadığına dair söz vermişti. Her şeyden önce, okunmaktan korkmuyordu.