Юсуф аль-Карадави: шейх, проповедовавший на шестидесяти миллионах экранов

К моменту смерти Юсуфа аль-Карадави (Yusuf al-Qaradawi) в сентябре 2022 года в возрасте девяноста шести лет он потратил десятилетия на то, что удавалось почти ни одному другому исламскому ученыю XX века: превращение еженедельной телевизионной программы в одну из самых влиятельных трибун в мусульманском мире. Его шоу на телеканале Аль-Джазира (Al Jazeera) «Аш-Шариа валь-Хайят» («Шариат и жизнь») на пике своей популярности собирало около шестидесяти миллионов зрителей, и через него босоногий мальчик-сирота из сельской местности Египта стал для миллионов голосом, который определял, как должна выглядеть современная исламская практика. Этот охват сделал его одной из самых поляризующих религиозных фигур современности: одни правительства клеймили его как пособника террористов, а другие почитали как умеренного реформатора.

Сирота, выучивший наизусть Коран

Аль-Карадави родился в сентябре 1926 года в Сафт-Турабе, деревне в дельте Нила в Египте, будучи единственным ребенком в бедной крестьянской семье. Он рано осиротел, воспитывался тетей и дядей и, согласно его собственной автобиографии, выучил наизусть весь Коран еще до десяти лет — подвиг, который с ранних лет предначертал ему путь религиозного ученого. Он учился в университете Аль-Азхар (Al-Azhar University) в Каире, самом престижном институте суннитского ислама, получив степень по основам религии в 1953 году и закончив обучение лучшим на курсе из пятисот студентов по специальности «арабский язык» в следующем году. В 1973 году он защитил там докторскую диссертацию. Его путь в «Братья-мусульмане» (Muslim Brotherhood) начался еще раньше: начиная с 1949 года его несколько раз сажали в тюрьму за связь с этим движением; тюремное заключение сформировало как его теологию, так и его политику на всю оставшуюся жизнь.

Изгнание в Катар и мировая трибуна

В 1961 году, столкнувшись с продолжающимся давлением в Египте при Насере, аль-Карадави переехал в Доху (Катар), где он прожил оставшуюся жизнь в условиях, ставших по сути добровольным изгнанием. Там он создал целую научную инфраструктуру: он руководил Институтом религии, с 1973 года возглавлял департамент исламских исследований в Катарском университете (University of Qatar), а в 1977 году основал факультет шариата и исламских исследований Катарского университета. В 1989 году он основал исследовательский центр, посвященный жизни и традициям пророка Мухаммада. Его институциональное влияние продолжало расширяться на международном уровне: с 1997 года он возглавлял Европейский совет по фетвам и исследованиям (European Council for Fatwa and Research) со штаб-квартирой в Дублине, а в 2002 году стал основателем и председателем Международного союза мусульманских ученых (International Union of Muslim Scholars), позиционируя себя своего рода наднациональным главным юристом суннитского ислама вне контроля какого-либо отдельного государства. Он также возглавлял влиятельный веб-сайт IslamOnline.com, через который выпустил более 150 фетв, и за свою жизнь написал около 170 книг, самой известной из которых стала «Разрешенное и запретное в исламе» (The Lawful and the Prohibited in Islam, 1960), ставшая основополагающим текстом современной практической юриспруденции, который до сих пор изучается в программах исламоведения.

Реформатор по собственному признанию

Аль-Карадави позиционировал себя как центрист в рамках исламской юриспруденции, выступая против насильственной доктрины такфира — практики объявления других мусульман вероотступниками — и открыто выступая против идеологии Аль-Каиды. Он поддерживал права женщин на образование и труд, хотя при этом придерживался более консервативных позиций в отношении хиджаба и издавал постановления, осуждающие гомосексуализм. Он поддержал восстания «Арабской весны» (Arab Spring) 2011 года и, согласно сообщениям того времени, поддерживал вооруженное сопротивление правительственному насилию в Ливии и Сирии, представляя себя союзником демократических перемен в арабском мире, хотя его симпатии явно склонялись к исламистским политическим движениям, прежде всего к «Братьям-мусульманам», которые он так по-настоящему и не покинул.

Досье, на которое ссылаются его критики

Честный баланс в отношении аль-Карадави является предметом ожесточенных споров, и до их завершения еще далеко. Ему был запрещен въезд в Соединенные Штаты еще в 1999 году, а позже въезд был запрещен в Великобританию, Францию и Тунис. В 2017 году Саудовская Аравия, Объединенные Арабские Эмираты, Египет и Бахрейн официально признали его террористом, а ОАЭ в 2014 году отдельно признали террористической организацией Международный союз мусульманских ученых, который он возглавлял. Он поддержал террористов-смертников против израильских граждан как легитимные «операции мученичества» во время Второй интифады — позицию, которую он лишь частично пересмотрел в 2016 году, заявив, что у палестинцев появились «другие возможности», такие как ракеты, и им больше не нужны такие тактики. В 2004 году он издал фетву, объявившую, что «все американцы в Ираке являются комбатантами», чье убийство является «религиозным долгом», — заявление, которое укрепило западные представления о нем независимо от его одновременных осуждений нападений в стиле «Аль-Каиды» на гражданских лиц в других местах. Он также делал антисемитские заявления, призывая к божественному наказанию еврейского народа, и выражал поддержку «Хезболле» и финансовую поддержку джихадистам. После военного переворота в Египте в 2013 году, в результате которого был смещен связанный с «Братьями-мусульманами» президент Мохаммед Морси (Mohamed Morsi), яростная критика аль-Карадави в адрес нового правительства побудила египетские суды приговорить его заочно к смертной казни в 2015 году и к пожизненному заключению в 2018 году; он так и не вернулся в Египет и умер в изгнании в Катаре.

Почему Юсуфа называют гением

Слово «гений» применяется к аль-Карадави почти исключительно благодаря специфическому коммуникативному дару, а не оригинальному богословскому прорыву: необычной способности переводить сложную классическую исламскую юриспруденцию на простой, доступный для телевидения язык, который массовая арабоязычная аудитория — десятки миллионов людей без формального религиозного образования — могла воспринимать и применять на практике еженедельно на протяжении более десяти лет. Поклонники из числа традиций «Братьев-мусульман» и сочувственные некрологи, в том числе от таких изданий, как сама Аль-Джазира, описывают его как один из самых влиятельных религиозных умов своего поколения именно на этих условиях: охват, ясность и плодовитость, а не новаторская доктрина. Это реальный и редкий навык — большинство ученых с его классическим образованием никогда не создают аудиторию за пределами специалистов. Но контраргумент здесь не сноска; он занимает центральное место в любом честном отчете. Фетвы аль-Карадави, одобряющие смертников, объявляющие американский персонал в Ираке законными целями и содержащие антисемитские высказывания, не являются незначительными пятнами на в остальном умеренном послужном списке — именно из-за них несколько правительств, включая некоторые государства с суннитским большинством, официально назвали его террористом, а западные правительства запрещали ему въезд более двух лет (десятилетий). Его собственные претензии на центризм неуютно смотрятся рядом с этим послужным списком. Каким бы когнитивным даром он ни обладал, он носил риторический и педагогический характер, а не смягчающую силу против насилия, которое санкционировали некоторые из его постановлений.

Наследие

Аль-Карадави оставляет после себя институциональную архитектуру — Европейский совет по фетвам и исследованиям, Международный союз мусульманских ученых, полку широко читаемых книг, — которая продолжает формировать то, как суннитская исламская юриспруденция обсуждается за пределами традиционных религиозных авторитетов, контролируемых государством. Он также оставляет юридическое и репутационное досье, закрепленное обвинениями в терроризме и смертным приговором на родине, которое гарантирует, что его имя останется столь же спорным после смерти, каким оно было на протяжении большей части его жизни.