Vyasa

Никто не принадлежит мне; я не принадлежу никому. Нет никакого "я" или "моего"; всё это блаженное одиночество.

Вьяса, буквально "Составитель", - это традиционный автор Махабхараты и Пуран, а также традиционный составитель Вед, одних из самых важных работ в индуистской традиции. Его также называют Веда Вьяса: веда-вьясаḥ, "тот, кто классифицировал Веды" или Krishna Dvaipāyana, что относится к его тёмному цвету лица и месту рождения.

Праздник Гуру Пурнима посвящён ему. Он также известен как Вьяса Пурнима, день, который считается как днём его рождения, так и днём, когда он разделил Веды. Вьяса считается одним из семи Чиранджив - долгоживущих или бессмертных, которые, согласно индуистской традиции, ещё существуют.

Имя

Имя при рождении Вьясы - Krishna Dvaipayana, что относится к его тёмному цвету лица и месту рождения. Его часто называют "Веда Вьяса" (Veda Vyāsa), так как считается, что он разделил единую вечную Веду на четыре части - Ригведа, Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа.

Слово "Вьяса" (Vyāsa) означает "составитель", "организатор", а также означает "разделение", "деление". Другие значения - "расщепление", "различие" или "описание". Это также титул, дающийся "святому мудрецу или благочестивому учёному человеку" и применяемый к "лицам, отличившимся своими сочинениями".

Индусы традиционно считают, что Вьяса категоризировал первоначальную единую Веду на три канонические сборника, и что четвёртая, известная как Атхарваведа, была признана Ведой намного позже. Поэтому его называли Веда Вьяса, или "Расщепитель Вед", это расщепление было подвигом, позволившим людям понять божественное знание Веды.

Вишну Пурана подробно описывает роль Вьясы в индуистской хронологии. Индуистский взгляд на вселенную - это циклическое явление, которое многократно возникает и растворяется. Каждый цикл калпы возглавляется рядом Ману, по одному на каждый мантару, и каждый мантара имеет ряд циклов Юги, каждый с четырьмя югами, в которых добродетель убывает. Двапара Юга - третья юга. Вишну Пурана (Книга 3, Гл. 3) говорит:

В каждый третий мировой век (Двапара) Вишну, в лице Вьясы, чтобы способствовать благу человечества, разделяет Веду, которая по сути едина, на много частей. Наблюдая ограниченное упорство, энергию и старание смертных, он делает Веду четырёхчастной, чтобы приспособить её к их способностям; и телесная форма, которую он принимает для того, чтобы осуществить эту классификацию, известна под названием Веда-Вьяса. О различных Вьясах в нынешнем Манвантаре и ветвях, которые они преподавали, вам будет дан отчёт. Двадцать восемь раз Веды были организованы великими Риши в Вайвасвата Манвантаре [...] и, следовательно, прошло восемь и двадцать Вьяс; они, в соответствующие периоды, разделили Веду на четыре. Первое... распределение было сделано самим Свайамбху (Брахмой); во втором организатором Веды (Вьясой) был Праджапати [...] (и так далее до двадцать восьми).

Ранняя жизнь

Вьяса впервые появляется как составитель и важный персонаж Махабхараты. Говорится, что он был воплощением Бога Вишну, который пришёл в Двапара Югу, чтобы сделать все ведические знания из устной традиции доступными в письменной форме. Он был сыном Сатьявати, приёмной дочери рыбака Душараджа и странствующего мудреца Парашары, которому приписывают авторство первой Пураны, Вишну Пураны.

Согласно легенде, в предыдущей жизни Вьяса был Мудрецом Апантаратамасом, который родился, когда Господь Вишну произнёс слог "Бху". Он был преданным Господа Вишну. С рождения он уже обладал знанием Вед, Дхармашастр и Упанишад. По велению Вишну он был заново рождён как Вьяса.

Вьяса был сыном Мудреца Парашары и правнуком Мудреца Васиштхи. До рождения Вьясы Парашара совершил суровое покаяние Господу Шиве. Шива даровал благословение, что сын Парашары будет Брахмаршей, равным Васиштхе, и будет известен своими знаниями. Парашара породил Вьясу с Сатьявати. Она зачала и сразу же родила Вьясу. Вьяса стал взрослым и уехал, обещав своей матери, что придёт к ней, когда потребуется.

Вьяса получил своё знание от четырёх Кумар, Нарады и самого Господа Брахмы.

Считается, что Вьяса жил на берегах Ганги в современном Уттаракханде. Этот же район был ритуальным домом мудреца Васиштхи, наряду с Пандавами, пятью братьями из Махабхараты.

Роль в Махабхарате

Согласно Махабхарате, мудрец Вьяса был сыном Сатьявати и Парашары. В молодости Сатьявати была рыбачкой, которая управляла лодкой. Однажды мудрец Парашара спешил на Ягню. Сатьявати помогла ему пересечь границы реки. Парашара был очарован красотой Сатьявати и хотел иметь от неё наследника. Сначала она не согласилась с его требованием, сказав, что другие святые могли бы их увидеть, и её чистота была бы поставлена под сомнение. Поэтому Парашара создал уединённое место с кустами, и Сатьявати согласилась. Сатьявати позже родила Вьясу. Парашара взял Вьясу с собой, когда он родился. Она держала этот случай в секрете, не рассказывая даже королю Шантану, на котором она позже вышла замуж.

Через много лет Шантану и Сатьявати имели двух сыновей по имени Читрангада и Вичитравирья. Читрангада был убит Гандхарвами в сражении, а Вичитравирья был слаб и болел всё время. Сатьявати тогда попросила Бхишму найти королевен для Вичитравирьи. Бхишма посетил свайамвару, проводимую королём Каши, современного Варанаси, и победил всех королей. Амба открыто отвергла свайамвару, так как была влюблена в принца Шальвы, что противоречило правилам свайамвары. Позже Бхишма узнал, что король Каши не знал о любви своей старшей дочери, поэтому Бхишма освободил Амбу и позволил ей уехать в королевство Шальвы и выйти замуж за принца, который позже её отверг. Она вернулась к Бхишме и попросила его жениться на ней, чего он не мог сделать из-за своего обета пожизненного целибата. Она метались между Бхишмой и Шальвой без успеха. Из-за этого она поклялась убить Бхишму. Во время свадебной церемонии Вичитравирья рухнул и умер. Сатьявати не знала, как спасти род от вымирания. Она попросила Бхишму жениться на обеих королевах, но он отказался, ссылаясь на свой обет и обещание, которое он дал ей и своему отцу, никогда не жениться. Поэтому он не мог произвести наследника королевства. Позже Сатьявати раскрыла Бхишме секреты из своей прошлой жизни и попросила его привести Вьясу в Хастинапур.

Мудрец Вьяса имел свирепый характер и яркую, светящуюся духовную ауру вокруг него. Поэтому, увидев его, Амбика, которая была скорее напугана, закрыла глаза, в результате чего их ребёнок Дхритараштра родился слепым. Другая королева, Амбалика, побледнела при встрече с Вьясой, что привело к рождению их ребёнка Панду бледным. Испуганная, Сатьявати попросила Вьясу встретиться с Амбикой снова и подарить ей другого сына. Вместо этого Амбика послала свою служанку встретить Вьясу. Ответственная служанка была спокойна и собрана; у неё был здоровый ребёнок, которого позже назвали Видурой.

Хотя это сыновья Вьясы, ещё один сын Шука, рождённый от его жены Pinjalā Vatikā, дочери мудреца Jābāli, был его истинным духовным наследником. Шука время от времени появляется в истории как духовный наставник молодых принцев Куру.

Веда Вьяса

Индусы традиционно считают, что Вьяса категоризировал первоначальную единую Веду на три канонические сборника, и что четвёртая, известная как Атхарваведа, была признана Ведой намного позже. Поэтому его называли Веда Вьяса, или "Расщепитель Вед", это расщепление было подвигом, позволившим людям понять божественное знание Веды. Слово вьяса означает расщепление, различие или описание.

Вишну Пурана подробно описывает роль Вьясы в индуистской хронологии. Индуистский взгляд на вселенную - это циклическое явление, которое многократно возникает и растворяется. Каждый цикл возглавляется рядом Ману, по одному на каждый Мантару, который имеет четыре века, Юги с убывающими добродетелями. Двапара Юга - третья Юга. Вишну Пурана, Книга 3, Гл. 3 говорит:

Согласно Вишну Пуране, сын Гуру Дроны Асватхама станет следующим мудрецом Вьясой и разделит Веду в 29-й Маха Юге 7-го Мантары.

Сочинения

Махабхарата

Вьяса традиционно известен как летописец этого эпоса и также появляется как важный персонаж в Махābhārata, Вьяса просит Ганешу помочь ему в написании текста. Ганеша ставит предусловие, что он сделает это только если Вьяса будет рассказывать историю без перерыва. Вьяса установил встречное условие, что Ганеша сначала поймёт стихи перед их транскрипцией. Таким образом Вьяса рассказал всю Махābhārata и все Упанишады и 18 Пуран, в то время как Господь Ганеша писал.

Джая Вьясы, буквально "победа", ядро Махабхараты, - это диалог между Дхритараштрой, королём Куру и отцом Кауравов, которые противостояли Пāндавам в войне на Курukshetra, и Санджаей, его советником и возничим. Санджая рассказывает подробности войны на Курukshetra, продолжавшейся восемнадцать дней, в хронологическом порядке. Дхритараштра временами задаёт вопросы и выражает сомнения, иногда сетуя, боясь разрушения, которое война принесёт его семье, друзьям и родственникам.

Даны большие и подробные списки, описывающие сотни королевств, племён, провинций, городов, посёлков, деревень, рек, гор, лесов и т.д. древнего индийского субконтинента Bhārata Varsha. Кроме того, он даёт описания военных формирований, принятых каждой стороной в каждый день, смерти отдельных героев и подробности военных рас. Восемнадцать глав Джаи Вьясы составляют Бхагавад-Гиту, священный текст индуизма. Джая рассматривает разнообразные предметы, такие как география, история, война, религия и мораль.

Окончательная версия работы Вьясы - это Махābhārata. Она структурирована как повествование Уграсравы Саути, профессионального рассказчика, для собрания риши, которые в лесу Наимиша только что закончили 12-летнее жертвоприношение, известное как Саунака, также называемое Кулапати.

Другие приписываемые тексты

Пураны

Вьяса также приписывают написание восемнадцати основных Purāṇ, которые являются произведениями индийской литературы, охватывающими энциклопедический спектр тем, охватывающих различные священные писания. Его сын Шука рассказывает Бхагавата Пурану внуку Арджуны Парикшиту.

Йога Бхашья

Йога Бхашья, комментарий к Йога Сутрам Патанджали, приписывается Вьясе.

Брахма Сутры

Брахма Сутры приписываются Бадараяне - что делает его сторонником драгоценной школы индуистской философии, то есть Веданты. Вайшнавские Ачарьи признают, что Бадараяна действительно является Вьясой, и он известен как Бадараяна, потому что его ашрам находился в Бадари кшетре. Другие считают, что название происходит потому, что остров, на котором родился Вьяса, как говорят, был покрыт деревьями бадара, индийской финики/Бер/Ziziphus mauritiana. Однако некоторые современные историки предполагают, что это были две разные личности.

Могло быть более одного Вьясы, или имя Вьяса могло использоваться в некоторых случаях, чтобы придать авторитет ряду древних текстов. Большая часть древней индийской литературы была результатом долгой устной традиции с широким культурным значением, а не результатом деятельности одного автора. Однако Вьясе приписывают документирование, компиляцию, категоризацию и написание комментариев к большей части этой литературы.

В сикхизме

В Brahm Avtar, одном из сочинений Dasam Granth, Второго Священного Писания сикхов, Гуру Gobind Singh упоминает Риши Vyasa как аватара Брахмы. Он считается пятым воплощением Брахмы. Гуру Gobind Singh написал краткий отчёт о сочинениях Риши Vyasa о великих королях— Ману, Притху, Бхарате, Джуджате, Бене, Мандате, Дилипе, Рагху Радже и Аджа— и приписал ему хранилище ведических знаний.

Наследие

Вьяса широко почитается в индуистских традициях. Величественный храм в честь Sri Veda Vyasa был построен на его родине в Калпи, Орай, Уттар-Прадеш. Храм известен как Shri Bal Vyas Mandir. Shrimad Sudhindra Teerth Swamiji, бывший духовный гуру Sri Kashi Math Samsthan, Варанаси, видел видение построить этот храм в 1998 году. Храм управляется сообществом Chitrapur Sarasawath Brahmin CSB, которое принадлежит Sri Kashi Math Samsthan. Этот красивый храм теперь стал популярным туристическим местом.

В популярной культуре

В фильме 1989 года "Махабхарата" роль Вьясы играет Robert Lloyd Langdon.