Тит Ливий: сто сорок две книги

Август (Augustus) называл его «помпеянцем» — сторонником проигравшей стороны республики — но все равно оставался его другом. Эта шутка была допустима, поскольку данный человек не занимал никаких должностей, не командовал легионами и, насколько известно, никогда не служил в армии. Он просто писал: 142 книги, охватывающие более семи столетий — от основания Рима до времен его собственной жизни. Около трех четвертей этого труда утрачено. То, что сохранилось, до сих пор является главной причиной, по которой большинство людей представляют себе Древний Рим именно так, как они его представляют.

Падуя

Тит Ливий (Titus Livius) родился в Патавии (Patavium) — современной Падуе (Padua) — в северной италийской глубинке, которая тогда была вторым по богатству городом на полуострове. По стандартным датам, он жил с 59 г. до н. э. по 17 г. н. э., хотя биографических сведений немного, и многое из того, что говорится о его жизни, основано на выводах из его собственных текстов. Он получил образование в области философии, риторики и римских религиозных традиций. Он вырос в эпоху гражданских войн, погубивших республику, и это важно: конституционный строй, который он описывал всю жизнь, рухнул еще в его детстве.

Писатель без карьеры

Он прибыл в Рим примерно в тридцатилетнем возрасте. Он был финансово независим, никогда не стремился к политической карьере и посвятил свою взрослую жизнь единственному произведению — что было необычно для культуры, где историю обычно писали сенаторы и полководцы на пенсии, люди, которые управляли провинциями и могли заявить, что знают, как на самом деле работает власть. Авторитет Ливия был основан на чтении и искусстве, а не на опыте, и именно отсюда проистекают как его сильные, так и слабые стороны. Он был в хороших отношениях с семьей Юлиев-Клавдиев (Julio-Claudian family) и был другом Августа, который подшучивал над ним за прославление Помпея (Pompey), не лишая при этом своей милости. Что бы режим ни делал с римской литературой, он не заставил его замолчать.

История Рима от основания города

Он начал писать примерно в тридцать три года. «История Рима от основания города» (Ab Urbe Condita) — буквально «от основания города» — насчитывала 142 книги, от легендарного возникновения Рима в 753 г. до н. э. до 9 г. до н. э., и он ясно изложил свою цель: сохранить память о деяниях величайшего в мире народа. Сохранилось тридцать пять книг, охватывающих периоды с 753 по 243 гг. до н. э. и с 219 по 167 гг. до н. э.; остальное известно в основном по древним конспектам, называемым «периохи» (periochae). Утраченная часть включает его описание гражданских войн и самого Августа, что является самым болезненным пробелом в римской исторической литературе.

Метод и манера

Ливий опирался на работы более ранних историков — Валерия Анциата (Valerius Antias), Полибия (Polybius) и других — и он действительно пытался сравнивать их друг с другом, отмечая, где источники расходятся. Но он не был архивным исследователем в современном смысле, да ему это было и не нужно, так как его амбиции были иными. Его книги построены вокруг глубоко личных психологических портретов римских военных и политических деятелей и содержат более двух тысяч речей, написанных им самим и вложенных в уста людей, умерших столетия назад. Он писал с симпатией к стоическим (Stoic) взглядам на провиденциальное предопределение истории: согласно его повествованию, возвышение Рима было нравственным процессом, и эта мораль предназначалась для читателя.

Недостатки задокументированы, и они немалые. Встречаются анахронизмы, ошибки в хронологии, путаница в топографии и географии, особенно в описаниях битв — предсказуемая слабость для историка, который никогда не служил в армии. Его патриотизм переходит в предвзятость по отношению к другим народам, особенно к грекам.

Почему Ливия называют гением

Его качество заключается в построении повествования почти невообразимого масштаба. Взять семисотпятидесятилетнюю историю нации и оформить ее в единую непрерывную историю, выдержанную в 142 книгах, с единым господствующим нравственным аргументом, проходящим через всё произведение, и индивидуальными характерами, настолько яркими, что они на две тысячи лет снабдили европейское искусство и драму сюжетами, — это архитектурный и выносливый подвиг, которого не пытался совершить ни один другой древний историк. Его инструмент — психологический портрет: Ганнибал (Hannibal), Сципион (Scipio), Камилл (Camillus) у Ливия — это люди, а не функции, а две тысячи речей, какова бы ни была их доказательная ценность, делают его Рим обитаемым. Его долгосрочное влияние — тому доказательство. Ученые эпохи Возрождения охотились за его рукописями как за сокровищами, а Макиавелли (Machiavelli) создал «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия» (Discourses on Livy) — один из фундаментальных текстов современной политической мысли — читая его республиканские книги как практическое руководство о том, как свободные государства возвышаются и загнивают.

Контраргументы реальны и выдвигаются историками, а не критиками-недоучками. Ливий — не такой надежный источник, как Фукидид (Thucydides) или Полибий (Polybius). Он не работал с документами систематически, не всегда мог точно определить место битвы или календарную дату, он выдумывал свои речи, и его национальный уклон пронизывает весь труд. В самой острой формулировке, он был художником, работающим с материалом историков — великолепным писателем прозы, чье отношение к доказательствам не выдержало бы ни одного современного стандарта. Этот вердикт точен, и все же он оставляет достижение в силе, потому что многое из того, что мы знаем о раннем Риме, существует только благодаря тому, что Ливий сохранил традиции и использовал источники, которые в противном случае исчезли бы. Он гений повествования и масштаба; он не авторитет, и отношение к нему как к таковому вводило читателей в заблуждение на протяжении столетий.

Наследие

То, что Ливий действительно передал, — это версия Рима: суровая ранняя республика, гражданин-земледелец, катастрофа при Каннах (Cannae), неподкупный консул, медленное разложение, которое следует за завоеваниями и богатством. Эта версия с тех пор стала сырьем для европейского политического воображения: она проходит через Макиавелли в республиканскую теорию, в риторику революций XVIII века, в живопись, драму и школьные программы. Сохранение им ранних римских традиций и утраченных первоисточников также делает его незаменимым для историков, которые ему не доверяют. Последняя ирония подходит человеку, которого император отчитал за симпатии не к той стороне: сохранившиеся книги — это именно республиканские, а описание его собственной эпохи, которое мог написать только он, — это та часть, которую мы потеряли.