Пьер-Жозеф Прудон: человек, давший имя анархизму

В 1840 году неизвестный печатник из Безансона опубликовал брошюру, в которой задал вопрос и ответил на него тремя словами. Что такое собственность? Собственность — это кража. Эта фраза взорвала Европу, а человек, который её написал, сделал то, чего не делал никто раньше: несколько страниц спустя он назвал себя анархистом, взяв слово, означавшее хаос, и сделав его своим знаменем. Он был первым человеком в истории, поступившим так. Всё, что последовало в анархистской традиции — Бакунин, Кропоткин, синдикалисты, Парижская коммуна — восходит к нему.

Пастух из Юры

Прудон родился 15 января 1809 года в Безансоне, во Франш-Конте, в семье бондаря и трактирщика, чьи деловые амбиции никогда не были полностью успешными. Семья была бедна той особенной, гнетущей бедностью, которая оставляет след: в девять лет Пьер-Жозеф работал пастухом в горах Юра. Он не был образован в каком-либо общепринятом смысле. Что у него было, так это городская публичная библиотека и неутолимый аппетит к знаниям. Став учеником печатника, он набирал чужие тексты и читал их по ходу дела, заодно самостоятельно выучив греческий, латинский и иврит. Типография была его университетом, и именно она познакомила его с радикальными течениями того времени, включая утопические проекты Шарля Фурье (Charles Fourier), чьи работы он набирал в качестве наборщика.

В 1838 году Академия Безансона присудила ему пенсию Суара — стипендию для перспективного местного ученого. Это дало ему время в Париже. За два года он использовал его, чтобы написать книгу, которая сделала его печально известным.

Собственность — это кража

Книга Что такое собственность? (Qu'est-ce que la propriété?) — это не грубая атака, как предполагает её лозунг. Целью Прудона были не инструменты в мастерской ремесленника или поле, которое возделывает крестьянин. Это была собственность как право на доход от труда других людей — рента, проценты, прибыль, которая достается владению, а не усилиям. Он четко различал «владение», которое защищал, и «собственность» в этом эксплуататорском смысле, которую осуждал. Он хотел, чтобы мелкая собственность крестьян и ремесленников сохранялась и приумножалась, а не отменялась.

Другим шагом было самоназвание. Назвать себя анархистом в 1840 году означало принять оскорбление; это слово означало беспорядок, гильотину, толпу. Прудон перевернул его. Он утверждал, что порядок не нисходит от власти. Он растет снизу, из свободно заключенных соглашений между равными — и правительство, вместо того чтобы создавать порядок, является тем, что его предотвращает. Позже он определил свободу не как отсутствие других, а как «синтез сообщества и индивидуализма» — формула, которая объясняет, почему он неловко чувствует себя в каждой идеологической ячейке, созданной с тех пор.

Мютюэлизм

Положительная программа, которую он построил на этой критике, была мютюэлизмом. Рабочие должны владеть средствами производства через ассоциации и кооперативы. Кредиты должны предоставляться не банками, извлекающими прибыль, а институтами взаимного кредита, ссужающими средства по себестоимости. Товары по-прежнему должны были обмениваться на рынках по контракту между производителями, а не распределяться по указу центральной власти. Федеративная организация — коммуны и ассоциации, связанные договором — должна была заменить централизованное государство.

Две особенности делали это ересью для почти всех. Прудон с равной силой выступал против капитализма и государственной собственности, а это означало, что его могли атаковать с обеих сторон. И в отличие от Маркса или, позже, Бакунина, он считал, что социализм возможен без насильственной революции — что трансформация произойдет через экономические реформы, кооперативный кредит и добровольное объединение, а не через захват власти, который просто установит новых хозяев.

Ссора с Марксом

Двое мужчин переписывались до того, как поссорились. В 1846 году Прудон опубликовал Систему экономических противоречий с подзаголовком Философия нищеты, применяя диалектический метод к политической экономии. Маркс ответил в 1847 году Нищетой философии, разгромным трудом, название которого было шуткой за счет Прудона, и разрыв стал окончательным. Это закрепилось как центральная линия раскола социализма XIX века: централизованный, революционный и государственный с одной стороны; федеративный, градуалистский и антиавторитарный с другой. Когда Первый Интернационал в 1870-х годах раскололся между Марксом и Бакуниным, это было, по сути, повторением того же спора, где позиции Прудона развивал человек, на которого он лично повлиял.

1848: Революционер в парламенте

Февральская революция привела теоретика к практике, и практика прошла неудачно. Прудон был избран в Учредительное собрание и проводил там время, атакуя представительную демократию изнутри. Он погрузился в журналистику, руководя или пишу для четырех газет за три года — Le Représentant du Peuple, Le Peuple, La Voix du Peuple и Le Peuple de 1850.

В начале 1849 года он запустил свой великий практический эксперимент — Народный банк, призванный обеспечить беспроцентный взаимный кредит для трудящихся. Подписалось более 13 000 человек, большинство из которых были рабочими. Подписок всё еще не хватало до необходимых 18 000 франков, и предприятие родилось мертвым. Через несколько недель он был арестован за оскорбление президента Луи-Наполеона Бонапарта и находился в тюрьме с 1849 по 1852 год — годы, которые он, как обычно, провел в писательстве.

Изгнание и федерация

Его обширная работа 1858 года о справедливости О справедливости в революции и церкви привела к новому судебному преследованию, и он бежал в Бельгию, где жил в изгнании с 1858 по 1862 год, вернувшись после либерализации Второй империи. Его поздние работы обратились к конституционному вопросу. О федеративном принципе (1863) утверждало, что национализм неизбежно ведет к войне, и предлагало в качестве альтернативы федеративную Европу самоуправляемых сообществ — позиция, которая в XXI веке читается как более провидческая, чем большинство того, что написали его современники.

Он умер в Пасси 19 января 1865 года, через четыре дня после своего пятидесятишестилетия, и был похоронен на Монпарнасе. Гюстав Курбе (Gustave Courbet) написал его портрет в том же году в окружении детей.

Почему Пьер-Жозефа называют гением

Утверждение основывается на акте концептуального изобретения, который трудно переоценить. Прудон не просто придерживался радикальных мнений; он создал политическую категорию. Он взял термин чистого оскорбления и сделал его названием традиции, которая породила серьезную философию, массовые движения и революции на протяжении почти двух веков. Его называют отцом анархизма, потому что это описание буквально точно — он был первым самопровозглашенным анархистом, и последующие школы, от коллективистского анархизма до анархо-синдикализма, определяют себя по отношению к позициям, которые он обозначил. Он сделал это без формального образования, с верстака наборщика, на языке афоризмов настолько резких, что «собственность — это кража» остается одной из немногих фраз политической теории XIX века, которую обычные люди цитируют до сих пор. Различие между владением и собственностью, настаивание на том, что кредит — это место, где реально находится экономическая власть, и федералистская критика национального государства — всё это действительно было его вкладом.

Контраргументы также имеют реальный вес. Его конструктивная программа провалила все практические испытания: Народный банк рухнул из-за нехватки 18 000 франков, а его срок в Ассамблее не принес ничего. Его мышление было скорее полемическим, чем систематическим, а обвинение Маркса — в том, что он использовал диалектическую лексику, не владея ею — ударило достаточно сильно, чтобы оставить его на обочине академической экономики с тех пор. Что еще хуже, его личные записные книжки содержат антисемитские и сексистские взгляды, которые уродливы по любым меркам, включая мерки некоторых его современников. Защитники отмечают, что они не легли в основу его политической философии; это правда, но это не оправдание. Он был оригиналом первого порядка и, в конкретных и задокументированных отношениях, фанатиком.

Наследие

Прудон оставался доминирующим влиянием на радикализм французского рабочего класса до 1920-х годов, и его влияние распространилось далеко за пределы Франции — на Герцена, Кропоткина и Толстого в России, на синдикалистские движения Испании и Италии, на саму идею федерализма. Каждый спор с тех пор о том, требует ли освобождение захвата государства или его растворения, в конечном счете, является спором, который начал он.