Нитовэ Инадзо: сын самурая, ставший дипломатом-квакером

Нитовэ Инадзо — единственный известный квакер, удостоенный чести быть изображенным на национальной валюте (его портрет был утвержден для японской банкноты в 5000 иен в 1981 году), что является весьма необычным отличием для человека, родившегося в семье самураев и воспитанного на моральном кодексе меча. Он имел докторскую степень немецкого университета, проводил реформы сахарного производства в японской колонии, написал книгу, познакомившую Запад с идеей бусидо, и шесть лет занимал один из самых высоких постов среди неевропейцев в Лиге Наций. Мало кто из деятелей XX века так свободно перемещался между феодальным прошлым Японии эпохи Мэйдзи и формирующимися институтами международной дипломатии.

Сын-сирота самурая

Нитовэ родился 1 сентября 1862 года в префектуре Иватэ в семье самураев, служивших клану Мориока. Его детство было омрачено ранними утратами: отец умер, когда ему было пять лет, мать — когда тринадцать, и как младший из восьми детей, после смерти обоих родителей он воспитывался дядей. В тринадцать лет он поступил в Токийскую английскую школу, где впервые столкнулся с христианством и английским языком — ранний опыт, который сформировал всю его дальнейшую интеллектуальную жизнь. Он продолжил обучение в недавно основанной Сельскохозяйственной школе Саппоро, которую окончил в 1881 году под неизгладимым влиянием американского педагога Уильяма С. Кларка, чей преподавательский состав внедрил библейскую этику в учебную программу школы даже после того, как сам Кларк вернулся в США.

Американское и немецкое образование

Нитовэ недолго проучился в Токийском университете, прежде чем покинуть Японию в 1884 году для продолжения обучения в США, поступив в колледж Аллегейни, а затем в Университет Джонса Хопкинса. Позже он получил докторскую степень в Галльском университете в Германии, специализируясь на аграрной экономике — дисциплине, которая дала ему строгую техническую подготовку в области, непосредственно связанной с быстро модернизирующейся экономикой Японии. В конечном итоге он получил докторские степени как по сельскому хозяйству, так и по юриспруденции, что было необычайно широкой формальной квалификацией для ученого его эпохи, который также стал действующим литературным автором и дипломатом.

Квакер-новообращенный, транстихоокеанский брак

Именно в Университете Джонса Хопкинса в возрасте двадцати двух лет Нитовэ принял квакерство, присоединившись к Балтиморскому ежегодному собранию — решительный духовный поворот для человека, выросшего в традициях воинов, которые имели мало общего с квакерским пацифизмом. В 1890 году он женился на Мэри Паттерсон Элкингтон, дочери видного квакерского бизнесмена из Филадельфии; ее семья поначалу выступала против брака, поскольку это означало переезд дочери в Японию, но в конце концов уступила. Брак навсегда закрепил Нитовэ между двумя культурами: японский ученый с американской женой-квакером и религиозной идентичностью, построенной почти полностью вне доминирующих традиций его родной страны.

Аграрный экономист и колониальный администратор

Вернувшись в Японию в 1891 году, Нитовэ применил свою подготовку в области аграрной экономики на практике, и его технические реформы в японской колонии Тайвань, как сообщается, помогли увеличить производство сахара в шесть раз за десять лет — поразительное технократическое достижение, хотя оно служило колониальному извлечению ресурсов Японией из территории, аннексированной силой, а не подлинно независимой тайваньской экономической программе. Одновременно он построил академическую карьеру в Японии, занимая профессорские должности в Сельскохозяйственной школе Саппоро и Токийском императорском университете, работая президентом-основателем Токийского женского христианского университета и возглавляя элитную Первую высшую школу с 1906 по 1913 год в соответствии с философией образования, которую он называл «персонализмом».

Бусидо и мост через Тихий океан

Самая известная работа Нитовэ, «Бусидо: душа Японии», опубликованная в 1900 году, представила этический кодекс класса самураев западным читателям, в значительной степени не знакомым с ним, и стала книгой, наиболее ответственной за введение самого слова «бусидо» в англоязычный дискурс о Японии. Романтическое, систематизирующее описание самурайской этики в книге с тех пор критиковалось историками как скорее идеализированная конструкция, направленная на то, чтобы объяснить Японию западным читателям в симпатичном ключе, а не как строгий исторический отчет о том, как на самом деле жили самураи, но ее влияние на западное восприятие Японии тем не менее было огромным и долговечным. Нитовэ напрямую преследовал эту миссию «наведения мостов»: будучи первым профессором по обмену Карнеги между США и Японией, только в 1911 году он прочитал 166 лекций примерно 40 000 слушателей, а позже придумал фразу «Мост через Тихий океан», чтобы описать цель своей жизни.

Педагог, дипломат, государственный деятель

Международный авторитет Нитовэ достиг пика с его назначением на пост заместителя генерального секретаря Лиги Наций, который он занимал в первой половине 1920-х годов и на котором он помог создать Международный комитет Лиги по интеллектуальному сотрудничеству, предшественник будущей ЮНЕСКО. Он вернулся в Японию, чтобы быть избранным в Палату пэров в 1927 году, а позже возглавил Японский совет Института тихоокеанских отношений, оставаясь активным сторонником женского образования и всеобщего медицинского обслуживания на протяжении всей своей дальнейшей карьеры. Он скончался 15 октября 1933 года в возрасте семидесяти двух лет после того, как потерял сознание в Виктории, Канада, во время поездки, связанной с его международной работой; более трех тысяч скорбящих посетили его поминальную службу в Токио.

Почему Инадзо называют гением

Аргументы в пользу того, что Нитовэ был подлинным интеллектуальным полиматом, необычайно сильны среди деятелей его эпохи: строго подготовленный аграрный экономист с немецкой докторской степенью, который также написал самую влиятельную англоязычную книгу, объясняющую японскую этику Западу, создал и возглавил несколько университетов и поднялся до одного из самых высоких постов, доступных неевропейцу в Лиге Наций, и все это при переходе в религию западного меньшинства, что поставило его в противоречие с его собственным самурайским происхождением. Этот диапазон — техническая наука, литературное творчество, университетское управление и международная дипломатия, поддерживаемый на протяжении четырех десятилетий и двух полушарий, — это то, что приносит ему этот ярлык там, где он используется, а решение Японии поместить его лицо на свою валюту отражает национальное суждение о том, что его достижение было чем-то большим, чем просто эклектикой. Честный контраргумент усложняет два его знаковых достижения, а не его общий диапазон: его прославленный сельскохозяйственный успех на Тайване служил колониальной администрации, извлекавшей ресурсы из территории, которую Япония аннексировала силой, а его самая известная книга критиковалась более поздними историками как симпатичное изобретение традиции, а не здравая история, более ценная как дипломатия, чем как научный труд. Гениальность в случае Нитовэ описывает широту и умение наводить мосты, а не идеальное суждение в каждой области, которой он касался.

Наследие

Посмертная судьба Нитовэ была необычайно институциональной для ученого: мемориальные сады, носящие его имя, существуют в Университете Британской Колумбии и в его родной Мориоке, «Бусидо» остается в печати более века спустя после публикации, а решение Японии поместить его на банкноту в 5000 иен сделало его единственным квакером, когда-либо появлявшимся на бумажных деньгах нации. Его помнят не за какой-то один триумф, а за невероятную широту моста, который он пытался построить между феодальным японским наследием и интернационалистскими институтами XX века.