Мохаммад Хатами: президент, который не мог управлять кораблем

Мохаммад Хатами победил на президентских выборах в Иране в 1997 году, набрав около семидесяти процентов голосов — это был ошеломляющий результат, почти неслыханный в политике Исламской Республики, основанный на обещании открыть Иран миру и ослабить влияние духовенства внутри страны. Он провел восемь лет, открывая для себя и в конечном итоге признавая через слова своих собственных сторонников, что он был избран главой исполнительной власти страны, чье реальное владение принадлежало кому-то другому.

Сын священнослужителя, изучавший философию

Хатами родился в 1943 году в Ардакане, провинция Йезд, в семье аятоллы Рухоллы Хатами (Ruhollah Khatami). В 1961 году он поступил в школу теологии в Куме, получил степень бакалавра философии в Исфаханском университете и степень магистра в Тегеранском университете в 1970 году, позже продолжив углубленное изучение философии в семинарии Кума. Этот образовательный путь, сочетавший духовную подготовку с полноценным академическим философским образованием, был необычен для политического руководства Ирана. Будучи студентом, он участвовал в антишахской деятельности через Ассоциацию мусульманских студентов Исфаханского университета, работая вместе с такими деятелями, как Ахмад Хомейни (Ahmad Khomeini). После революции 1979 года он возглавлял Исламский центр в Гамбурге в Германии, прежде чем вернуться в Иран в 1980 году, чтобы представлять Ардакан и Мейбод в парламенте.

Министр культуры в годы войны

Хатами занимал пост министра культуры и исламской ориентации Ирана во время ирано-иракской войны: сначала с 1982 года при премьер-министре Мир-Хосейне Мусави (Mirhossein Mousavi), а затем с 1989 по 1992 год при президенте Акбаре Хашеми Рафсанджани (Akbar Hashemi Rafsanjani). В этот период он также участвовал в военной пропагандистской деятельности. В конечном итоге он подал в отставку из-за разногласий с консервативными фракциями по поводу культурной политики и до своего неожиданного прихода к власти занимал менее заметную должность главы Национальной библиотеки Ирана.

Ошеломляющая победа, которую никто не предвидел

Победа Хатами на выборах в мае 1997 года, когда его поддержка, по разным данным, достигла семидесяти процентов, во многом опиралась на голоса молодежи, женщин и образованного городского населения, видевших в его кандидатуре реальный шанс на либерализацию иранского общества и международное открытие страны. В 2001 году он был переизбран, получив еще большую долю голосов — около семидесяти восьми процентов, — что стало мандатом на реформы, с которым немногие иранские политики до или после него могли сравниться на избирательных участках.

Диалог цивилизаций

Главным интеллектуальным вкладом президентства Хатами стала его концепция «диалога цивилизаций», предложенная как прямой ответ на тезис Сэмюэля Хантингтона (Samuel Huntington) о «столкновении цивилизаций». Хатами утверждал, что культуры способны учиться друг у друга, вместо того чтобы быть запертыми в неизбежном конфликте. Эта идея получила такой международный резонанс, что Генеральная Ассамблея ООН провозгласила 2001 год официальным Годом диалога между цивилизациями — редкий случай, когда личная философская концепция иранского президента сформировала язык глобальной дипломатии.

Ограниченность полномочий

Президентство Хатами метко описывали как работу генерального директора под началом председателя совета директоров: верховный лидер Али Хаменеи (Ali Khamenei) сохранял контроль над вооруженными силами, судебной системой и Корпусом стражей исламской революции, что позволяло Хатами корректировать культурную и социальную политику, но структурно лишало его возможности перенаправлять основные рычаги государственной власти Ирана. Это ограничение стало особенно заметным в дипломатических инициативах Хатами по отношению к США. В интервью CNN в 1998 году он с уважением отозвался о «великом американском народе» и предложил академические и культурные обмены, что вызвало теплый отклик администрации Клинтона, включая образовательные и спортивные контакты. Однако, когда Соединенные Штаты потребовали ответственности за взрыв жилого комплекса «Хубар» в 1996 году, в результате которого погибли девятнадцать американских военнослужащих и который американская разведка связывала с Корпусом стражей исламской революции, у Хатами не было полномочий для этого — КСИР подчинялся Хаменеи, а не ему. Госсекретарь Мадлен Олбрайт (Madeleine Albright) в марте 2000 года частично признала историческую роль Америки в Иране и ослабила некоторые санкции, но одновременно выступила с критикой иранской политики, которую сторонники жесткой линии использовали для полного отвержения примирения. Правительство Хатами также вело переговоры о временном приостановлении обогащения урана под международным контролем в 2003 году — одно из немногих конкретных дипломатических достижений того времени, — а также восстановило отношения с Саудовской Аравией и дипломатические связи с Великобританией.

11 сентября и «ось зла»

Хатами немедленно осудил теракты 11 сентября 2001 года и втихую содействовал сотрудничеству иранской разведки с США по вопросам Афганистана, ненадолго открыв канал реального взаимодействия между двумя правительствами, не имевшими официальных отношений. Это взаимодействие прекратилось в январе 2002 года, когда президент Джордж У. Буш (George W. Bush) в своем обращении «О положении страны» назвал Иран вместе с Ираком и Северной Кореей «осью зла» — момент, который опустошил иранских реформаторов, осторожно надеявшихся на продолжение сближения, и дал иранскому консервативному истеблишменту доказательство того, что американская открытость якобы никогда не была искренней.

Почему Мохаммада называют интеллектуалом

Любая интеллектуальная претензия Хатами на этот статус опирается на редкий для глав государств багаж: формальная философская подготовка, воплощенная в реальную дипломатическую доктрину «диалога цивилизаций», настолько последовательную, что ООН посвятила ей целый международный год. Это была настоящая концептуальная работа, а не просто лозунг, отражавшая научный бэкграунд самого Хатами, а не фантазии спичрайтеров. Однако честный контраргумент носит не интеллектуальный, а структурный характер: сторонники Хатами описывали его президентство метафорой человека, управляющего из пассажирского салона, в то время как кто-то другой контролировал капитанский мостик. Его ключевые дипломатические инициативы в отношении США раз за разом терпели крах не из-за порочности идей, а из-за того, что конституция Ирана никогда не давала президенту полномочий для их реализации. Философ-президент, способный сформулировать убедительную концепцию глобального примирения, но неспособный заставить свои собственные спецслужбы сотрудничать, — это пример интеллектуального гения, работающего внутри системы, которая была сознательно выстроена так, чтобы не дать этому интеллекту стать решающим фактором.

Наследие

Хатами покинул свой пост в 2005 году, изменив культурный и дипломатический лексикон Ирана больше, чем его скрытую силовую структуру. Он остался в истории как президент-реформатор, чьи колоссальные мандаты и глубоко оригинальная дипломатическая философия не смогли пережить тот самый религиозно-охранительный аппарат, который в свое время позволил ему избраться.