Мэри Кингсли: этнограф-самоучка из Западной Африки

«Чернокожий человек — это не недоразвитый белый, точно так же, как кролик — это не недоразвитый заяц». Мэри Кингсли написала эту строку в эпоху, когда британская антропология рутинно располагала человеческие общества на лестнице, на вершине которой находилась сама Британия. Она написала это как человек, который месяцами в одиночку путешествовал на каноэ по порогам, торговал с речными общинами и изучал традиционные религиозные системы, которые большинство ее соотечественников просто отбрасывали как «фетишизм». Она практически не получила формального образования. Она создала свой авторитет, опираясь исключительно на библиотеку покойного отца и два собственных путешествия на континент, который викторианская Англия считала уже понятым.

Образование из книжных полок

Мэри Генриетта Кингсли (Mary Henrietta Kingsley) родилась 13 октября 1862 года в Ислингтоне, Лондон, в семье врача и писателя-путешественника Джорджа Кингсли (George Kingsley) и Мэри Бэйли (Mary Bailey). Она происходила из литературной семьи — ее дядями были романисты Чарльз Кингсли (Charles Kingsley) и Генри Кингсли (Henry Kingsley). В то время как ее брат получил традиционное образование, Мэри, в соответствии с представлением, что девочкам ее класса оно не нужно, практически не получила никакого формального обучения. Вместо этого ей досталась обширная библиотека отца, полная описаний путешествий и научных текстов, и она читала их вместо романов, считавшихся подходящими для молодых женщин. Собственные путешествия отца, включая поездку в Северную Америку в 1870-х годах и участие в кампании Кастера (Custer) против сиу (Sioux), породили в ней скептицизм по отношению к поведению европейцев за рубежом, который позже проявился в ее собственных трудах. Оба родителя умерли с разницей в несколько месяцев в 1892 году; она унаследовала 8600 фунтов стерлингов, чего было достаточно в двадцать девять лет, чтобы финансировать жизнь по своему выбору.

Два путешествия

Первая экспедиция Кингсли в Западную Африку, после предварительной поездки на Канарские острова, привела ее в Сьерра-Леоне, а затем в Анголу в августе 1893 года. Путешествуя в основном в одиночку, она жила среди местных общин, собирала зоологические образцы для Британского музея и вернулась в Англию в декабре того же года, доказав — вопреки почти всеобщему ожиданию, — что одинокая англичанка может выжить в длительном самостоятельном путешествии по этому региону. Ее вторая экспедиция, с декабря 1894 по ноябрь 1895 года, была лучше обеспечена ресурсами и частично проходила совместно с Этель Макдональд (Ethel MacDonald). Она познакомилась с шотландской миссионеркой Мэри Слессор (Mary Slessor) и из первых рук узнала об обычае детоубийства близнецов, практикуемом в некоторых общинах, которые она посетила. Самый известный отрезок ее пути прошел в Габоне, где она гребла на каноэ вверх по реке Огове (Ogooué River) через пороги, собирая виды рыб, новые для западной науки, — три из них позже были названы в ее честь, включая Ctenopoma kingsleyae, — а также восемь новых видов насекомых. В августе 1895 года она стала первой европейкой, зафиксированной при попытке восхождения на гору Камерун (Mount Cameroon), высотой около 4040 метров, по маршруту, который никто ранее не пробовал.

Практический гений торговца

Кингсли финансировала свои путешествия за счет законной торговли, а не покровительства, обменивая товары вдоль рек, по которым она плавала — это была практическая договоренность, которая также давала ей прямой и постоянный контакт с общинами, которые она хотела понять, вместо дистанции, которую навязала бы официальная научная экспедиция. Она учила местные языки, вместо того чтобы ожидать общения на английском, сама делала рыболовные сети из волокон ананаса, когда они ей были нужны, и использовала медицинские знания, полученные из книг отца, для лечения травм в полевых условиях. Ничему из этого ее не обучали в институтах; все было собрано по кусочкам из того, что она успела прочитать, и того, чего требовала необходимость.

Изучение "фетишизма" на его собственных условиях

Кингсли прямо заявила о своей цели: «Мотивом моей поездки в Западную Африку было исследование; это исследование касалось идей и практик местных жителей в области религии и права». Она приложила немало усилий, чтобы попытаться понять традиционные африканские религиозные системы — то, что викторианцы пренебрежительно называли «фетишизмом» (fetish), — как связные системы верований, а не как суеверия, которые нужно каталогизировать и исправлять. Это был подход, более близкий к современному этнографическому методу, чем к антропологии, практикуемой большинством ее профессиональных современников. В книге West African Studies она полностью отвергла стандартную викторианскую лестницу эволюции: «Хотя я до мозга костей дарвинистка, я сомневаюсь, что эволюция по аккуратной и упорядоченной вертикальной линии, с фетишизмом внизу и христианством на вершине, отражает истинное положение дел». Она также была резким критиком христианской миссионерской деятельности, утверждая, что она вытесняет функционирующие коренные культуры, не предоставляя взамен ничего сопоставимого по ценности, и защищала полигамию как экономически рациональную внутри практикующих ее обществ, а не просто отвергала ее как аморальную.

По-настоящему противоречивая политика

Политику Кингсли трудно отнести к какому-то одному определению. Она выступала за защиту африканских культур от деструктивного европейского вмешательства, особенно от чрезмерного рвения миссионеров, и отвергала грубые расовые иерархии в своих публикациях. В то же время она поддерживала британскую коммерческую экспансию и модель «косвенного правления», которая сохраняла колониальный административный контроль, притязая на сохранение местной власти — позиция, которую критики справедливо называли эгоистичной по отношению к торговым интересам, финансировавшим ее, а защитники — прагматичным приспособлением к политическим реалиям, в которых ей приходилось работать, чтобы ее вообще услышали. Она также держалась на расстоянии от феминистского движения той эпохи, называя избирательное право женщин «второстепенным вопросом» по сравнению с бесправием рабочих — позиция, которая вызвала пристальное внимание со стороны более поздних историков. Газета The Times под руководством проимперского редактора Флоры Шо (Flora Shaw) отказалась рецензировать ее первую книгу, очевидно, будучи недовольной ее критикой миссионерской и колониальной политики, даже несмотря на то, что она поддерживала британские торговые интересы.

Книги и смерть

Книга Travels in West Africa (1897) имела мгновенный коммерческий успех, сочетая повествование о приключениях с реальной этнографической субстанцией; в 1899 году последовала работа West African Studies. Обе книги переиздавались более века. Когда разразилась вторая англо-бурская война, Кингсли пошла добровольцем медсестрой, прибыла в Кейптаун в марте 1900 года и работала в госпитале в Саймонстауне (Simon's Town), леча пленных буров. Там она заболела брюшным тифом и скончалась 3 июня 1900 года в возрасте тридцати семи лет, как сообщается, попросив оставить ее одну в конце, сказав, что животные уходят умирать в одиночестве. Она была похоронена в море, согласно ее собственным пожеланиям, с воинскими почестями.

Почему Мэри называют гением

Претензия Кингсли на это слово основывается на специфическом и необычном сочетании: полностью самостоятельное образование превратилось через два опасных путешествия в этнографическую работу, которая предвосхитила профессиональный антропологический метод на десятилетия, не имея при этом никакой академической должности или формального обучения. Тот факт, что она подготовила серьезные, до сих пор цитируемые образцы рыб и по-настоящему уважительные описания религиозных систем, которые ее собственное общество считало недостойными изучения, при этом финансируя себя за счет торговли и преодолевая на каноэ не нанесенные на карты пороги, — это редкое слияние физического мужества и интеллектуальной серьезности, которое ее современники, в основном дипломированные мужчины, не могли повторить на той же территории. Сложность заключается в том, что ее политические взгляды не были прогрессивными по современным стандартам, и ее поддержка косвенного колониального правления соседствовала с ее уважением к изучаемым ею культурам — напряжение, о котором ее поклонники и критики спорят до сих пор. Ее смерть послужила поводом для основания Королевского африканского общества (Royal African Society) в память о ней и вызвала волну выступлений за реформу «честной торговли», что доказывает, что современники видели в ней нечто исключительное, даже когда не были с ней полностью согласны.

Наследие

Королевское африканское общество, основанное в 1901 году в память о ней, и почетная медаль Ливерпульской школы тропической медицины, носящая ее имя, восходят к одному и тому же признанию: Кингсли провела оригинальное, достоверное полевое исследование в период и в месте, которые не давали ей никакой институциональной поддержки для этого. Ее книги пережили империю, чьи противоречия она воплощала, а рыбы, носящие ее имя, являются маленьким, буквальным напоминанием о том, что женщина без формального образования привезла домой виды, которые профессиональная наука еще не успела обнаружить.