Девятимесячное пребывание в St. Joseph House, резиденции движения «Католический рабочий», послужило интеллектуальной основой для ранних академических работ Марка Х. Эллиса. Это погружение в движение «Католический рабочий» после встречи в 1974 году с Дороти Дэй легло в основу его магистерской диссертации и последующих публикаций, сформировав карьеру, сосредоточенную на теологии освобождения, иудаике и критике политических структур власти.
Академическое становление и ранние исследования
Эллис родился в Майами в 1952 году и получил степени бакалавра и магистра в Университете штата Флорида. Во время учебы там он учился у Ричарда Рубинштейна и историка движения «Католический рабочий» Уильяма Миллера. В 1980 году он получил докторскую степень по современной американской социальной и религиозной мысли в Университете Маркетт. После защиты докторской диссертации он вошел в преподавательский состав Мэриноллской школы теологии в Нью-Йорке, где руководил магистерской программой в Мэриноллском институте справедливости и мира и в 1988 году получил звание профессора.
Работа в Университете Бэйлора
В 1998 году Эллис был назначен профессором американских и еврейских исследований в Университете Бэйлора, впоследствии основав Центр американских и еврейских исследований при университете. Его работа в Уэйко, штат Техас, была отмечена трениями с местной еврейской общиной, которая критиковала его позицию по израильско-палестинским отношениям. Его уход из университета в 2012 году стал предметом споров: сторонники, такие как Корнел Уэст, Розмари Рютер и Десмонд Туту, утверждали, что администрация университета преследовала его за политические взгляды. Официальные лица Бэйлора назвали причиной расследования нарушение правил конфиденциальности — утверждение, которое Эллис отверг как избирательное правоприменение.
Еврейская пророческая концепция
Эллис разработал концепцию «еврейского пророческого» как морально-религиозную основу, которая ставила стремление к справедливости выше территориальных претензий. Он утверждал, что пророческая традиция является истинным коренным элементом еврейской истории, необходимым для идентичности диаспоры. Его труды прямо бросали вызов тому, что он называл «имперским иудаизмом», — критике сионизма, которую он связывал с историческими теологическими категориями власти. Он настаивал на том, что еврейское освобождение неразрывно связано со свободой и самоопределением палестинского народа.
Двадцать вопросов, восемь минут на часах и процентиль, измеренный по всем, кто его проходил. Без регистрации.
Пройти тест IQ →Международная деятельность и поздняя карьера
Помимо своих институциональных ролей в Бэйлоре и приглашенных должностей в Центре изучения мировых религий и Центре ближневосточных исследований Гарвардского университета, Эллис внес вклад в глобальный академический дискурс. Он был приглашенным профессором в Университете мира ООН в Коста-Рике и Инсбрукском университете в Австрии. В 2018 году Школа теологии Перкинса организовала сборник статей в его честь, позже изданный в 2021 году. Эллис скончался 8 июня 2024 года в возрасте 71 года после продолжительной болезни.
Краткие факты
- Родился: 1952, Майами - Умер: 8 июня 2024 - Образование: Университет штата Флорида; Университет Маркетт - Ключевые связи: Мэриноллская школа теологии; Университет Бэйлора; Гарвардский университет - Области исследований: Иудаика; теология освобождения; исламо-еврейские отношения - Значимая концепция: Еврейское пророческое
Вопросы читателей
### В чем заключался центральный аргумент еврейской пророческой концепции Эллиса?
Он утверждал, что пророческая традиция, уходящая корнями в еврейскую Библию, является фундаментом жизни еврейской диаспоры и моральным обязательством стремиться к справедливости.
### Поддерживал ли Эллис связи с организованным иудаизмом на протяжении своей карьеры?
В конце жизни он принадлежал к антисионистской синагоге «Цедек Чикаго».
