Мануэль Сакристан: коммунист, который преподавал логику в Испании Франко

Мануэль Сакристан начал свою политическую жизнь как молодой фалангист, а закончил ее как один из самых острых марксистских умов Испании XX века — траектория настолько странная, что уже сама по себе заслуживает того, чтобы ее помнили. В промежутке, работая при диктатуре, которая запретила ему преподавать философию, он тайно распространял полные издания Маркса и Энгельса, преподавал формальную логику на экономическом факультете, потому что философские факультеты были для него закрыты, а в последние годы жизни основал журнал, который пытался объединить марксизм с зарождающейся политикой экологии и мира.

От молодежи Фаланги до Коммунистической партии

Сакристан родился 5 сентября 1925 года в Мадриде в буржуазной семье — его отец был бизнесменом, который лавировал в первые годы режима Франко — и в молодости в культурных кругах Барселоны он поначалу вращался в молодежных организациях Фаланги, фашистского движения, которое поддерживало государство Франко. Эта траектория резко изменилась по мере его взросления: к середине 1950-х годов он решительно порвал с политикой режима, а в 1956 году вступил в Объединенную социалистическую партию Каталонии (PSUC), каталонскую Коммунистическую партию, став одним из ее самых интеллектуально серьезных членов, сохраняя при этом критическую дистанцию от сталинизма советского образца, что на протяжении всей жизни ставило его в противоречие с более ортодоксальным крылом партии.

Его формальное философское образование привело его в Германию в середине 1950-х годов, где он изучал логику в Мюнстерском университете — необычная специализация для испанского марксиста его поколения, которая выделяла его на фоне преимущественно литературного и историцистского испанского марксизма того периода. Он вернулся, чтобы преподавать в Барселонском университете, обучая студентов логике, истории философии и методологии социальных наук, работа, которая завершилась его книгой 1964 года «Введение в логику и формальный анализ» (Introducción a la lógica y al análisis formal), которой приписывают внедрение современной математической логики в испанскую академическую философию в то время, когда эта дисциплина в Испании оставалась в значительной степени нетронутой аналитическими разработками, трансформировавшими философию в других частях Европы.

Преследования и экономический факультет

Антифашистская деятельность Сакристана сделала его мишенью режима, с которым он когда-то, будучи молодым человеком, был связан. В 1965 году правительство Франко полностью отстранило его от академической философии, и в течение многих лет он фактически не допускался на философский факультет и был вынужден преподавать на экономическом факультете — институциональное изгнание, которое не маргинализировало его, а скорее обострило его критику академической философии как института. В его тексте 1968 года «О месте философии в высшем образовании» (Sobre el lugar de la filosofía en los estudios superiores) утверждалось, что университетские философские факультеты стали схоластическими, замкнутыми в себе и оторванными от подлинного интеллектуального производства, и вместо этого предлагалось создать общий институт философии, в который студенты могли бы поступать только после завершения других, более эмпирически обоснованных исследований — философия как дисциплина, которую следует заслужить через другие знания, а не изолировать как автономную специализацию. Опираясь отчасти на влияние Ортеги-и-Гассета, Сакристан последовательно выступал за то, что он называл «философией, которая релятивизирует саму себя», гибридизированной с гуманитарными и естественными науками, а не стоящей в стороне от них.

Подпольная марксистская учебная программа

Будучи заблокированным от обычных академических каналов, Сакристан обратился к издательскому делу как к своему реальному инструменту интеллектуального влияния. Он выпускал подпольные издания полных собраний сочинений Маркса и Энгельса в то время, когда открытое распространение таких текстов в Испании было сопряжено с реальным политическим риском, и работал переводчиком и интерпретатором, впервые познакомив многих читателей с Антонио Грамши, Дьёрдем Лукачем, У. В. О. Куайном и Теодором Адорно на каталонском и испанском языках — необычайно широкий проект перевода, который объединил западную марксистскую теорию, итальянскую и венгерскую критическую мысль и англо-американскую аналитическую философию в рамках единой интеллектуальной программы. Он соруководил журналом Materiales вместе с философом Хакобо Муньосом, еще одной площадкой для протаскивания серьезных теоретических работ мимо цензоров режима и их распространения среди интеллектуальных левых Испании.

Mientras Tanto и поворот к экологии

Последним крупным проектом Сакристана стал журнал Mientras Tanto («Тем временем»), который он основал и возглавил в начале 1980-х годов, когда Испания выходила из диктатуры и вступала в период демократического перехода. Журнал стал проводником того, что по меркам испанского марксизма того времени было подлинно новым синтезом: сочетание строгой марксистской политической экономии с приверженностью пацифизму и экологической политике, которые большинство ортодоксальных марксистов его поколения рассматривали как маргинальные или даже буржуазные отвлечения от классовой борьбы. Сакристан же утверждал, что экологические пределы и угроза ядерной войны не являются периферийными для марксистского анализа, а центральными для любой серьезной политики конца XX века — позиция, которая более чем на десятилетие предвосхитила экосоциалистическое течение, ставшее гораздо более заметным в левой политике после его смерти. Его поздние книги, включая «Маркс и марксизм» (1983) и посмертно собранные «Философские бумаги» (Papeles de filosofía, 1984), собрали теоретическую работу, стоящую за этим синтезом.

Почему Мануэля называют гением

Аргумент в пользу того, чтобы назвать Сакристана гением, опирается на необычайный диапазон, который он удерживал вместе, не позволяя ни одной части ослабнуть: подготовленный формальный логик, который также был убежденным марксистским боевиком, переводчик, достаточно свободно владеющий немецкой, итальянской и английской философией, чтобы за одну карьеру познакомить испанцев с Грамши, Лукачем, Куайном и Адорно, и, в конце жизни, один из первых серьезных марксистских теоретиков где бы то ни было, утверждавший, что экология принадлежит к историческому материализму, а не находится вне его. Это сочетание — аналитическая строгость в сочетании с радикальной политикой, в момент, когда интеллектуальная жизнь Испании при Франко предлагала мало институциональной поддержки для того и другого — является подлинно отличительным интеллектуальным профилем, а не общим ярлыком, приклеенным к уважаемому профессору. Честный контраргумент заключается в том, что Сакристан опубликовал относительно мало в форме единого систематического трактата; его влияние распространялось главным образом через переводы, редактирование, преподавание и основание журналов, а не через канонический труд, который закрепил бы его репутацию так, как это могла бы сделать крупная монография. Его институциональная маргинализация при Франко, хотя и обострила его критику академической философии, также реально ограничила то, насколько его мысли достигали широкой аудитории при его жизни — большая часть его репутации была построена ретроспективно, по мере того как экосоциалистический аргумент Mientras Tanto находил гораздо большую аудиторию среди левых движений после 1985 года, чем когда он был жив, чтобы развивать его дальше.

Наследие

Сакристан умер 27 августа 1985 года в Барселоне, незадолго до своего шестидесятилетия, оставив Mientras Tanto продолжать работу под руководством других редакторов как постоянный институт испанских экосоциалистических левых, а не как проект одного человека. Его переводы остаются в печати и используются в качестве стандартных испанских и каталонских изданий нескольких крупных марксистских и аналитических философов XX века, а его ранняя настойчивость в рассмотрении экологических пределов как центральной марксистской проблемы теперь широко признается как предвосхищение дебатов, которые стали мейнстримом среди левых лишь десятилетия спустя.