Ле Корбюзье: дом как машина

«Дом — это машина для жилья». Шарль-Эдуар Жаннере, писавший под псевдонимом Ле Корбюзье, вложил в эту фразу объявление войны многовековой декоративности. Оставшуюся часть своей карьеры он потратил на воплощение этого аргумента в бетоне, стекле и необработанной конструкционной стали. Мало какие фразы в истории дизайна вызывали столь же равную степень восхищения и резкого неприятия.

От города часовщиков до мировой арены

Ле Корбюзье родился под именем Шарль-Эдуар Жаннере 6 октября 1887 года в Ла-Шо-де-Фон, Швейцария. Он изучал декоративно-прикладное искусство и гравировку в родном городе, а затем с 1907 по 1911 год путешествовал по Европе, стажируясь у пионеров модернизма Огюста Перре и Петера Беренса. Примечательно, что он никогда не получал формального архитектурного образования в традиционном академическом смысле. В 1917 году он обосновался в Париже, а в 1920 году взял псевдоним Ле Корбюзье. Как гласит определение в Британской энциклопедии, он стал «швейцарским архитектором и градостроителем мирового влияния, чьи проекты объединяют функционализм современного движения с дерзким скульптурным экспрессионизмом». Работая под своим профессиональным псевдонимом, он стал одним из основателей Международного конгресса современной архитектуры (CIAM) — организации, через которую архитекторы-модернисты XX века координировали и продвигали свои идеи по всему миру.

Теория прежде постройки

В 1923 году Ле Корбюзье опубликовал книгу «К архитектуре» (Vers une architecture), в которой доказывал, что дизайн дома должен позволять как архитектору, так и жильцу конфигурировать внутреннее пространство исходя из функций, а не из унаследованных декоративных канонов. Это стало теоретическим зерном концепции «машины для жилья». Однако провокационность книги затмила более глубокую позицию автора: он прежде всего видел в архитектуре искусство, а функционализм был лишь специфическим путем XX века к древней и вечной цели архитектуры, а не самоцелью.

Пять принципов новой архитектуры

Работая со своим двоюродным братом Пьером Жаннере, Ле Корбюзье систематизировал эту теорию в «Пять принципов новой архитектуры», сформулированных в 1926 году: здания, приподнятые на железобетонных столбах (пилотисах) для освобождения пространства земли; эксплуатируемые плоские крыши-террасы, возвращающие земле место, занятое фундаментом здания; свободная планировка, ставшая возможной благодаря отделению каркаса здания от внутренних стен; горизонтальные ленточные окна для равномерного освещения; и свободный фасад, не несущий нагрузки. Это не были абстрактные правила — это были прямые последствия строительства из железобетона вместо каменной кладки, и вместе они описали почти каждое здание, которое Ле Корбюзье спроектировал впоследствии.

Вилла Савой

Решающим доказательством теории стала вилла Савой, загородный дом, построенный в Пуасси, Франция, между 1929 и 1931 годами. Одна из оценок называет его «кульминацией всех его работ и теорий на тот момент», единственным зданием, где все пять принципов были реализованы вместе, работая как единое целое, а не как перечень правил. Успех виллы помог сформировать знаковую выставку «Интернациональный стиль» 1932 года в Музее современного искусства в Нью-Йорке. Эта выставка помогла экспортировать европейский модернизм американским архитекторам и далее по всему миру: дом в парижском пригороде стал, по сути, шаблоном, который цитировали от Лондона до Бразилии. Десятилетия спустя, когда в 1958 году вилле угрожал снос, Ле Корбюзье лично выступил против этого плана и помог добиться ее сохранения.

Бетонная карьера

Помимо виллы Савой, к числу самых знаменитых построек Ле Корбюзье относятся «Жилая единица» (Unité d'Habitation) в Резе, Франция; часовня Нотр-Дам-дю-О в Роншане, построенная в 1950–1955 годах; здание Ассамблеи, спроектированное им в составе Чандигарха — города, который он помог спроектировать после обретения Индией независимости; а также церковь в Фирмини, Франция. Его работа охватывала и помогала определять несколько пересекающихся архитектурных течений — Интернациональный стиль, пуризм и элементы того, что позже назовут брутализмом, — объединенных его пожизненной системой архитектурных пропорций, известной как «Модулор» (Modulor), шкалой измерений, которую он вывел из размеров человеческого тела и математических пропорций.

Строительство городов, а не только домов

Амбиции Ле Корбюзье масштабировались от домов до целых городов. Он представлял современный город как рациональную, эффективную систему и развил концепцию «Лучезарного города» (Ville Radieuse) — башни, расположенные среди парковых ландшафтов и соединенные скоростными магистралями, где приоритет отдавался зеленым зонам, транспорту и инфраструктуре, а не плотным традиционным улицам. «Пространство, свет и порядок, — писал он. — Вот что нужно людям». Он получил редкий шанс реализовать версию этой концепции в полном масштабе, проектируя Чандигарх — столицу, построенную для индийских штатов Пенджаб и Харьяна после независимости. Он создал гражданские структуры, включая Дворец Ассамблеи и Высокий суд, в рамках генерального плана, где 40 процентов территории города отводилось под зеленые насаждения и велосипедную инфраструктуру, призванную одинаково служить всем социальным слоям.

Споры

Далеко не все версии градостроительного видения Ле Корбюзье были приняты, и не каждый эпизод его карьеры гармонично сочетается с его репутацией. Его «План Вуазен» (Plan Voisin) — проект по сносу значительной части исторического центра Парижа и замене его башнями — вызвал долговременную критику как деструктивная фантазия о «зачистке» пространства, а не о его обновлении. Его также связывали с режимом Виши во Франции в первые годы Второй мировой войны — связь, которая вызвала осуждение, хотя он и разорвал отношения с этим режимом в 1942 году.

Смерть

Ле Корбюзье скончался 27 августа 1965 года в Кап-Мартен, Франция, в возрасте 77 лет.

Почему Корбюзье называют гением

Аргументы в пользу гениальности Ле Корбюзье строятся на создании системы: он не просто проектировал отдельные здания, а выстроил полную, переносимую теорию того, как современные материалы должны генерировать архитектурную форму, от «Пяти принципов» до логики пропорций «Модулора», а затем доказал, что эта теория может работать в камне и стали через виллу Савой и последующие постройки. Это гениальность как архитектурная философия, ставшая физически реальной и экспортируемой — каркас, достаточно строгий, чтобы архитекторы на разных континентах могли принять его целиком, что и произошло после того, как выставка MoMA 1932 года разнесла его идеи в Америку и за ее пределы. Исследуемые здесь источники документируют скорее интеллектуальное и дизайнерское достижение, чем какой-то отдельный акт ремесленного мастерства; на протяжении всей своей карьеры Ле Корбюзье работал с названными соавторами, включая своего двоюродного брата Пьера Жаннере, и его масштабные градостроительные и жилищные проекты отражают амбиции планировщика не меньше, чем амбиции художника-одиночки. Честная сложность заключается в том, что его бескомпромиссное «машинное» видение жилья и городов оказалось на практике таким же спорным, как и восхваляемым в теории: его «План Вуазен» стер бы исторический Париж во имя рационального порядка, одна из его собственных знаковых работ, вилла Савой, была на грани сноса уже через тридцать лет после завершения строительства, прежде чем он лично вмешался, чтобы спасти ее, а его сотрудничество с режимом Виши в годы войны — каким бы коротким оно ни было до разрыва в 1942 году — остается задокументированным пятном на карьере, в остальном построенной на утопической уверенности.

Наследие

«Пять принципов» Ле Корбюзье и его убежденность в том, что форма здания должна напрямую следовать за его материалами и конструкцией, стали фундаментальными постулатами архитектуры XX века, которым учат в школах и которые отражаются в городских пейзажах по всему миру спустя долгое время после его смерти. Его здания, включая виллу Савой и другие работы, объединенные под его именем, получили статус объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО. Это институциональное признание того, что машина, которую он решил построить, никогда на самом деле не была просто домом — это был новый способ мышления о том, как кто угодно должен строить что угодно.