Жоржи Амаду: Рассказчик Баии

Улицы Салвадора-да-Баии — их рынки и бордели и бары у причала, их рыбаки и какао-рабочие, их жрицы Кандомбле и неотразимые женщины — нашли своего великого летописца в Жоржи Амаду, который превратил свое солнечное, чувственное уголок северо-восточной Бразилии в один из самых ярких пейзажей в мировой литературе. Через более тридти романов, переведенных на десятки языков, Амаду сделал для Баии то, что немногие писатели могут сделать для любого места: он сделал ее универсальной, экспортируя ее цвета, ритм, чувственность и социальные конфликты читателям на всех континентах. Он стал, просто, голосом Бразилии для мира.

Страна какао и коммунист

Амаду родился в 1912 году на плантации какао в Баии, и жестокий мир какао-фронтира — насилие между землевладельцами и рабочими, эксплуатация бедных — оставило след на всю его жизнь. Он начал писать в молодости и был с самого начала писателем с острым социальным сознанием. Его ранние романы были работами мрачного социального реализма, изображающими страдания плантационных рабочих, докеров и уличных детей Салвадора (незабываемые «Капитаны песка»). Будучи преданным членом Коммунистической партии, Амаду заплатил политическую цену за свои убеждения: его книги были сожжены, он был заключен в тюрьму, и он провел годы в изгнании в Европе и Латинской Америке. Он служил некоторое время в качестве избранного коммунистического конгрессмена, пока партия не была запрещена.

Поворот к радости

Затем, в 1958 году, искусство Амаду преобразилось. С «Габриэла, гвоздика и корица» он отошел от мрачного идеологического реализма к чему-то более теплому, веселее и чувственнее — комическому, жизнеутверждающему празднованию бразильской жизни, любви, еды и желания, сосредоточенному на неотразимых персонажах, особенно женщинах. Этот сдвиг сделал его международным феноменом. «Дона Флор и ее два мужа» (1966), история вдовы, разрывающейся между своим скромным вторым мужем и призраком своего первого, распутного мужа, стала мировым бестселлером и любимым фильмом. Не отказываясь от своей симпатии к бедным и маргиналам, Амаду теперь обернул свое социальное видение в удовольствие, юмор и жизнерадостную любовь к жизни.

Это был своего рода радикализм. Амаду настаивал, что жизни обычных бразильцев Баии — их чувственность, их синкретический афро-бразильский религия, их стойкость и радость — достойны празднования, а не только жалости. Он придал полную достоинство и жизненную силу персонажам, которые редко рассматривались больше чем как жертвы, и он сосредоточил афро-бразильскую культуру, веру Кандомбле и смешанную расу Бразилии способом, который был новаторским для своего времени. Его женщины в частности — сильные, чувственные, независимые — стали одними из самых любимых фигур в бразильской литературе.

Национальное учреждение

Амаду стал любимой национальной фигурой, другом музыкантов, художников и простых людей Салвадора. Его дом стал местом встреч; его персонажи вошли в национальное воображение; его книги бесконечно адаптировались в фильмы и чрезвычайно популярные теленовеллы, которые принесли его истории в каждый бразильский дом. Он достиг редкого достижения, будучи одновременно серьезным, международно признанным автором и по-настоящему популярным, любимым читателями, которые никогда бы не назвали себя литературными. Когда он умер в 2001 году, Бразилия оплакивала его как национальное достояние, а его прах был похоронен, по его желанию, в саду его дома в Баии.

Почему это важно

Жоржи Амаду важен, потому что он поместил Бразилию — и особенно богатую, часто упускаемую из виду афро-бразильскую культуру Баии — на карту мировой литературы, и сделал это с щедростью и радостью, которые завоевали читателей везде. Он доказал, что региональная, глубоко укорененная художественная литература может быть универсальной, и что писатель может быть социально ангажированным, не будучи мрачным, празднуя бедных не только в их страданиях, но и в их полной, яркой человечности.

Его более глубоким даром было видение жизни как чего-то, что нужно ценить даже среди трудностей. Амаду отказывался отделять политическое от чувственного, борьбу за справедливость от удовольствий еды, музыки, веры и любви. Он чтил достоинство обычных людей, показывая их не как абстракции, а как полных человеческих существ, голодных к жизни — и в этом он дал миру вечный портрет Бразилии, который то гневный, то нежный, то смешной, и неотразимо живой.