Йоханнес де Йонг: Архиепископ, которого не удалось заставить замолчать

Летом 1942 года голландские католические епископы сделали то, чего не сделало большинство церковных лидеров в оккупированной Европе: они зачитали с каждой кафедры страны публичное письмо, осуждающее депортацию евреев. Нацистские оккупанты в течение нескольких дней ответили репрессиями, арестовав католиков еврейского происхождения, которые полагали, что крещение дает им защиту, среди них была философ и монахиня-кармелитка Эдит Штайн, которой суждено было погибнуть в Освенциме. Епископом, который настоял на этом осуждении и продолжал сопротивляться еще три года оккупации, был Йоханнес де Йонг, архиепископ Утрехта.

Сын пекаря с фризского острова

Де Йонг родился 10 сентября 1885 года в Несе, на острове Амеланд у северного побережья Нидерландов, и был старшим из девяти детей пекаря по имени Ян де Йонг. Двое его младших братьев, Юлиус и Вибрен, также стали священниками, что было обычным семейным укладом в сильно католических анклавах преимущественно протестантских Нидерландов. Он посещал малую семинарию в Кулемборге с 1898 по 1904 год, а затем провел четыре года в семинарии Рейсенбурга перед рукоположением в священники 15 августа 1908 года.

Необычайно образованный священник

Что отличало де Йонга от большинства его коллег-священников, так это то, что последовало дальше: вместо того чтобы сразу перейти к приходской работе, он был отправлен в Рим для углубленного изучения в Папском Григорианском университете и Анджеликуме, где получил докторские степени по философии и теологии. Он вернулся к пастырским обязанностям в Амерсфорте до 1914 года, когда был назначен профессором семинарии Рейсенбурга, став ее ректором в 1931 году и каноником собора в Утрехте в 1933 году. Студенты, учившиеся у него, позже вспоминали его как несколько рассеянного, мягкого ученого, а не как очевидного будущего прелата. Когда 3 августа 1935 года он был назначен коадъютором архиепископа Утрехта и в следующем месяце рукоположен в епископы, он стал, согласно записям о назначении, первым архиепископом Утрехта с университетским дипломом со времен восстановления голландской католической иерархии в XIX веке — он полностью вступил в должность архиепископа в 1936 году.

Оккупация

Германские войска оккупировали Нидерланды в мае 1940 года, и де Йонг провел следующие пять лет, возглавляя голландский католический ответ на нацистское правление с кафедры, а не в подполье. Он мобилизовал голландские католические профсоюзы против коллаборационизма, запретил католикам, вступившим в связанные с нацистами организации, принимать таинства и неоднократно призывал приходское духовенство предупреждать своих прихожан об опасностях национал-социалистической идеологии. Решающий момент наступил летом 1942 года, когда голландские епископы по настоянию де Йонга выпустили и зачитали в каждой католической церкви указ, открыто осуждающий проводимые тогда депортации евреев. Ответ нацистской администрации был быстрым и жестоким: она приказала арестовать около 245 католиков еврейского происхождения, которых ранее не трогали в рамках неформального исключения, и отправила их в концентрационные лагеря. Среди них была Эдит Штайн, обращенная в христианство монахиня-кармелитка, которая умерла в Освенциме несколько недель спустя и позже была канонизирована. Де Йонг продолжал сопротивляться давлению и запугиванию гестапо в течение всего оставшегося периода оккупации, отказываясь смягчить свою публичную позицию, даже когда риск для него самого и его духовенства возрастал.

Кардинал и Праведник народов мира

После освобождения Нидерландов Папа Пий XII возвел де Йонга в сан кардинала-священника в феврале 1946 года, и он официально получил свою красную шапку в октябре того же года — признание, врученное в конце войны за послужной список открытого неповиновения во время войны, с которым могли сравниться немногие европейские епископы. Позже он был посмертно удостоен звания Праведника народов мира, официального звания Государства Израиль для неевреев, рисковавших своей жизнью ради спасения евреев во время Холокоста, в знак признания его роли в усилиях, которые укрыли сотни еврейских семей и детей по всей голландской католической сети, которую он возглавлял. Ухудшение здоровья вынудило его передать управление архиепархией своему преемнику в 1951 году, и он скончался в Амерсфорте 8 сентября 1955 года, за два дня до своего семидесятилетия.

Почему Йоханнеса называют гением

Случай де Йонга не основан на интеллектуальной оригинальности в обычном смысле; его докторские степени в Риме характеризуют его как необычайно хорошо подготовленного, а не как новатора, и ни один источник не приписывает ему новых богословских идей. То, что вместо этого почитается в рассказах, называющих его несгибаемым и отмечающих, что когда нацисты угрожали ему, он оставался тверд, — это моральный и организационный интеллект: способность правильно прочитать тоталитарную оккупацию, побудить всю национальную церковную иерархию к публичному неповиновению при реальном институциональном риске и поддерживать эту позицию годами, а не одним жестом. Это более редкий навык, чем кажется — большинство церковных лидеров в оккупированной Европе рассчитывали, что тихое приспособленчество защитит больше их паствы, а кампания де Йонга по публичному чтению писем вызвала прямые репрессии, которые трагически обрушились именно на тех людей, которым он хотел помочь, включая Эдит Штайн. Честная сложность его послужного списка заключается именно в этом факте: пастырское послание 1942 года широко считается спровоцировавшим облаву, в которой погибли Штайн и другие, — это пример, по поводу которого историки до сих пор спорят, спасло ли публичное неповиновение больше жизней в долгосрочной перспективе, чем оно стоило в ходе немедленных репрессий. Гений де Йонга, если это слово применимо, заключался в моральном мужестве, проявленном с использованием институциональных рычагов, а не в блеске без затрат.

Наследие

Де Йонга помнят в Нидерландах как лицо голландского католического сопротивления во время войны, он удостоен памятника в своем родном Несе и признан Яд ва-Шем за жизни, которые помогла спасти его сеть, — наследие, неотделимое от ужасной цены, которую письмо 1942 года потребовало от той самой общины, которую оно защищало, и усложненное ею.