Иоганн Август Эберхард: человек, которому Кант счел нужным ответить

Иммануил Кант (Immanuel Kant) придерживался политики игнорирования своих критиков, а их у него было немало. В 1790 году он нарушил это правило. Он опубликовал книгу, название которой является одним из самых язвительных в истории философии: Об открытии, согласно которому любая новая критика чистого разума стала излишней благодаря более ранней. Упомянутое открытие заключалось в утверждении Иоганна Августа Эберхарда (Johann August Eberhard) о том, что все ценное в Критике чистого разума уже содержалось у Лейбница (Leibniz). Уникальность жизни Эберхарда состоит в том, что самый грозный философ Европы решил, что его нельзя оставить в покое.

Хальберштадт и карьера из мелких должностей

Он родился в Хальберштадте 31 августа 1739 года и изучал богословие в Галльском университете. Последующие годы были не особо примечательными: домашний учитель, со-ректор школы Св. Мартина, больничный проповедник, а с 1768 года — капеллан работного дома в Берлине и рыбацкой деревни. В 1774 году он получил приход в Шарлоттенбурге. Он был хорошим лингвистом — свободно владел французским, компетентен в английском, итальянском и голландском — и именно Берлин создал его, поскольку Берлин 1760-х и 1770-х годов был штаб-квартирой немецкого Просвещения. Он сошелся с его центральными фигурами, Мозесом Мендельсоном (Moses Mendelssohn) и Кристофом Фридрихом Николаи (Christoph Friedrich Nicolai), и впитал привычки популярных философов (Popularphilosophen): недоверие к абстрактным спекуляциям, предпочтение эмпирического метода и открытую враждебность к энтузиазму, сентиментализму и оккультизму.

Новая апология Сократа

Книгой, которая сделала его имя, стала защита человека, умершего две тысячи лет назад. Новая апология Сократа (Neue Apologie des Socrates), выпускавшаяся частями в 1770-х годах, взялась за богословские нападки на Сократа и ответила на них — и в ответах выдвинула утверждения о христианстве, которые были значительно более взрывоопасными, чем что-либо об Афинах.

Эберхард отрицал, что спасение зависит от откровения. Он утверждал, что первородного греха не существует. Он полагал, что язычники могут быть спасены, и что вечное наказание бессвязно, поскольку наказание без конца не может служить моральному совершенствованию, что является единственной целью наказания. Сократ был пробным камнем: либо лучший человек древнего мира находится в аду из-за случайности даты своего рождения, либо доктрина была неверной. Эберхард пришел к выводу, что доктрина была неверной. Для прусского священнослужителя это было существенным риском, и это сработало — книга сделала его фигурой.

Профессор Фридриха

В 1778 году прусский король Фридрих II (Frederick II of Prussia) назначил его на кафедру в Галле, университет, где он сам был студентом. Признаком прусского Просвещения является то, что наградой за публикацию против первородного греха и вечного проклятия стала королевская профессура.

Он оставался там до конца своей трудовой жизни, и его лекционный зал значил больше, чем могла бы предположить репутация его собственных книг. Фридрих Шлейермахер (Friedrich Schleiermacher) — который станет ключевым протестантским богословом XIX века — сидел в нем. Так же как и Доситей Обрадович (Dositej Obradović), человек, который принес идеи Просвещения в сербскую литературу. В 1786 году он был избран в Берлинскую академию наук, а в 1805 году стал тайным советником.

Локк в сочетании с Лейбницем

Работа Эберхарда Общая теория мышления и чувствования (Allgemeine Theorie des Denkens und Empfindens) выиграла приз Берлинской академии в 1776 году, и она определяет его философскую позицию. Он обучался вольфианскому рационализму, доминирующей немецкой системе, восходящей к Лейбницу, но он считал ощущение пассивным на манер Локка (Locke) и построил оттуда последовательный феноменализм.

Это ключ к «кантовскому делу». Эберхард не был реакционером, защищающим схоластику. Он пытался совершить тот же синтез, что и Кант — примирить рационалистическое наследие с эмпиристскими описаниями ощущений — и он полагал, что традиция Лейбница уже сделала это. Когда появилась Критика чистого разума, он прочел ее не как революцию, а как переоткрытие, выполненное в худшей прозе.

Нападение на «Критику»

Он сам построил механизм для нападения, редактируя Философский журнал (Philosophisches Magazin) с 1788 по 1792 год и Философский архив (Philosophisches Archiv) с 1792 по 1795 год, и заполняя оба статьями, доказывающими, что Кант был вторичен и догматичен — что критическая философия была Лейбницем в новой обертке, а по-настоящему новые части были ошибочными.

Кант ответил в 1790 году. Ответ является одним из немногих его прямых опровержений критика, и одно его название передает презрение. Генри Эллисон (Henry Allison) позже перевел этот обмен как Кантовско-Эберхардовский спор, под каким именем он и сохранился; то, что имя Эберхарда вообще в нем фигурирует, является его самым долговечным претензией на потомство. Он проиграл. XIX век полностью пошел по пути Канта, и Философский журнал сегодня читается, если вообще читается, как свидетельство того, чего умные люди не смогли разглядеть в 1790 году.

Красота, игра и слова

Другие его работы состарились лучше. В эстетике он выступал за субъективную целесообразность: красота — это не свойство объекта, а отношение между объектом и репрезентативной способностью наблюдателя, его адекватность воспринимающему уму. Он связал эстетическую деятельность с игрой детей, ассоциация, которую Шиллер (Schiller) вскоре сделает знаменитой. Он изложил теорию в Теории изящных искусств и наук (Theorie der schönen Künste und Wissenschaften) (1783) и Руководстве по эстетике (Handbuch der Ästhetik) (1803–1805), а также создал Учение о морали разума (Sittenlehre der Vernunft) (1781) и Общую историю философии (Allgemeine Geschichte der философии) (1788).

Затем есть работа, которая пережила всю философию. Между 1795 и 1802 годами он составил Попытку общего немецкого синонимического словаря (Versuch einer allgemeinen deutschen Synonymik), шеститомный словарь немецких синонимов — систематическая попытка установить точное различие между словами, которые означают почти одно и то же.

Почему Иоганна называют гением

Защитимым ядром претензии является талант к различению — способность видеть и формулировать тонкие различия, будь то между двумя немецкими словами, между красивым объектом и умом, который находит его таковым, или между тем, что Кант действительно добавил к Лейбницу, и тем, что он просто переименовал. Шеститомный словарь синонимов — это данная способность в ее чистом виде. Такова и Новая апология, которая взяла клубок унаследованного богословия и отделила несущие утверждения от предположений, которые никто не проверял, а затем отбросила первородный грех и вечное наказание на основании внутренней бессвязности. Фридрих Великий наградил его кафедрой; Берлинская академия дала ему свою премию, а затем членство; Шлейермахер учился у него философии.

Контраргумент заключается в том, что его единственная попытка большого суждения была ошибочной, публичной и долгой. Эберхард поставил на кон два журнала и семь лет ради тезиса о том, что Критика чистого разума не содержит ничего нового, и философия с тех пор соглашается, что это было серьезным неправильным прочтением человека, который не мог видеть дальше своего собственного обучения. Он также не был оригинален: его позиция была смесью Вольфа с Локком, его эстетика предвосхитила Шиллера, не породив Шиллера, а его история философии — это обзор. Он был первоклассным истолкователем, систематизатором и лексикографом с отличными инстинктами в отношении богословия и фатальным слепым пятном в отношении самой важной книги его жизни. «Гений» — это слишком сильно. «Грозный, но невезучий со своим врагом» — ближе к истине.

Наследие

Он умер в Берлине 6 января 1809 года. Вердикт о нем всегда формировался борьбой, которую он проиграл, что является искаженным способом быть запомненным — философ, который отрицал первородный грех с реальным профессиональным риском, учил Шлейермахера и составлял карту немецкого языка слово за словом, низведен до сноски в литературе о Канте. Сноска, тем не менее, постоянна. Сарказм Канта сохранил его.