Хайме Син: кардинал, призвавший миллион человек

В ночь на 22 февраля 1986 года по радио «Веритас» (Radio Veritas) прозвучал голос, который большинство жителей Манилы могли узнать с трех слов. «Это говорит кардинал Син», — сказал он. — «Пожалуйста, приходите. Окажите поддержку Энриле (Enrile) и Рамосу (Ramos) и защитите их». В течение семидесяти двух часов около миллиона филиппинцев встали живым щитом на шоссе между тремя сотнями мятежных солдат и танками, посланными для их подавления. Никто не открыл огня. Фердинанд Маркос (Ferdinand Marcos) покинул страну 25 февраля. Это остается самой значимой радиопередачей в истории Филиппин, и ее сделал пятидесятисемилетний священник, который предыдущее десятилетие настаивал на том, что он не политик.

Четырнадцатый из шестнадцати

Хайме Лачика Син (Jaime Lachica Sin) родился 31 августа 1928 года в Нью-Вашингтоне, провинция Аклан, став четырнадцатым из шестнадцати детей. Его отец, Хуан Син (Juan Sin), был торговцем китайского происхождения; мать, Максима Лачика (Máxima Lachica), была акланонкой и глубоко верующей женщиной, и сын оставался близок с ней всю свою жизнь. В семье его называли Джим или Аме. В двенадцать лет он поступил в семинарию Святого Викентия Феррера (St Vincent Ferrer Seminary), а 3 апреля 1954 года, в возрасте двадцати пяти лет, был рукоположен в священники для епархии Капис.

Отец Аме

Он провел три года в качестве миссионера среди крестьянских общин, где за ним закрепилось имя «Отец Аме», а затем десять лет посвятил созданию институтов: с 1957 года он был отцом-основателем семинарии Святого Пия X (St Pius X Seminary), одновременно являясь ее директором, деканом, профессором и епархиальным консультантом. Иоанн XXIII (John XXIII) назначил его почетным прелатом в 1960 году. Последовавший карьерный рост был необычайно быстрым. В феврале 1967 года он стал титулярным епископом Оббы (Obba) и вспомогательным епископом Харо (Jaro); с 1970 года — апостольским администратором Харо; в 1972 году — архиепископом Харо; а 21 января 1974 года, в возрасте сорока пяти лет, — архиепископом Манилы, став лишь третьим коренным филиппинцем на этой кафедре. Павел VI (Paul VI) возвел его в сан кардинала 24 мая 1976 года. В сорок семь лет он был самым молодым членом Коллегии кардиналов.

Критическое сотрудничество

Он возглавил архиепархию через два года после введения военного положения, и позиция, которую он для нее разработал, была намеренно двоякой. Он назвал ее «критическим сотрудничеством»: Церковь будет работать с государством, когда оно ведет себя подобающим образом, и оставляет за собой право громко заявить о несогласии, когда это не так. «Разделение не обязательно должно означать изоляцию», — утверждал он. Критики с обеих сторон находили эту формулу скользкой, в чем, собственно, и был смысл — это позволяло ему поддерживать связь с дворцом Малаканьян (Malacañang), отказываясь при этом благословлять его.

Ситуация обострилась 24 августа 1974 года, когда солдаты совершили налет на иезуитский новициат в Новаличесе и по ошибке арестовали провинциала иезуитов. Син ответил протестной мессой в Манильском соборе и пастырским письмом, что стало его первым открытым осуждением правительства Маркоса. С этого момента сотрудничество стало в основном критическим.

Голос на радио «Веритас»

22 февраля 1986 года, через несколько недель после фальсифицированных выборов, Син узнал, что министр обороны Хуан Понсе Энриле (Juan Ponce Enrile) собирается порвать с Маркосом. Он отправился в свою личную часовню, помолился, составил заявление и позвонил на радио «Веритас». Затем он вернулся на виллу Сан-Мигель (Villa San Miguel) и оставался там в молитве четыре дня, так как его предупредили о наличии ордера на его арест.

Призыв сработал не из-за новизны, а из-за авторитета. Он просил католическую страну идти безоружными на танки по слову своего архиепископа, и священники и монахини вели толпы, которые откликнулись. После того как Корасон Акино (Corazon Aquino) принесла присягу, Син изменил свою доктрину на «критическую солидарность» — более мягкое выражение для того же права на протест. Он выступал против возвращения останков Маркоса, настаивал на аграрной реформе и критиковал экономическую политику, сформированную Международным валютным фондом (International Monetary Fund).

Создатель королей

Он был менее тепл к тому, что последовало позже. Он назвал Фиделя Рамоса (Fidel Ramos) «клоном Маркоса» и боролся с ним по вопросам демографической политики, национальных удостоверений личности и конституционных поправок. В августе 1994 года он вывел сотни тысяч людей на улицы против правительственной кампании по продвижению презервативов и таблеток.

Затем, в январе 2001 года, когда суд по импичменту Джозефа Эстрады (Joseph Estrada) развалился после ухода обвинителей, Син сказал президенту, что он «потерял моральный авторитет для управления», созвал молитвенный митинг у святилища EDSA и объявил: «Мы в своих сердцах знаем, что президент виновен». Эстрада ушел в отставку; Глория Макапагал-Арройо (Gloria Macapagal Arroyo) принесла присягу, а Син стоял рядом с ней. Теперь он дважды лишил власти президентов, находясь на одной и той же дороге. Критики назвали второе событие неконституционным захватом власти Католической церковью, и это обвинение никуда не делось.

Чем больше, тем лучше

Публичное радушие Сина само по себе было политическим инструментом — шутки, манера сельского священника, готовность сфотографироваться с кем угодно. Его доктринальные позиции были непоколебимы: он категорически выступал против искусственной контрацепции, заявляя, что презервативы «годны только для животных», а когда его прижали вопросом о росте населения Филиппин, ответил: «Чем больше, тем веселее». Он также выступал против смертной казни и вторжения в Ирак в 2003 году. Он не только осуждал, но и созидал, основав в 1983 году фонд Domus Mariae для социального жилья и в 1987 году миссионерский институт Лоренцо (Lorenzo Mission Institute) для подготовки священников для китайско-филиппинских общин. Он голосовал на обоих конклавах 1978 года, и говорили, что он предсказал избрание Альбино Лучани (Albino Luciani).

Почему Хайме называют гением

Его дар заключался в редком чувстве политического момента, реализуемом через институт, а не через партию. Син понимал то, чего не понимал ни один филиппинский политик его поколения: что в стране, где Церковь охватывает каждый барангай (barangay), моральный авторитет является технологией мобилизации, и что его можно использовать лишь несколько раз, прежде чем он перестанет работать. Он держал его в резерве в течение двенадцати лет военного положения за туманным щитом «критического сотрудничества», а затем, в одну ночь февраля 1986 года, потратил всё сразу в двух предложениях. Это суждение было столь же оперативным, сколь и моральным — он правильно оценил переход Энриле в течение нескольких часов, понял, что безоружные толпы — единственный актив, способный нейтрализовать бронетехнику, и знал, что его собственный голос — единственный инструмент, способный их собрать.

Контраргумент заключается в том, что он не мог остановиться. Филиппинский писатель по вопросам Церкви Нельсон Наварро (Nelson Navarro) после его смерти высказался прямо: «Он был прав, втянув Церковь в решение проблем дня. Но он увлекся властью и стал политическим брокером». В то время как 1986 год противостоял диктатуре, 2001 год отстранил избранного президента в середине судебного процесса, и многие филиппинцы считают EDSA II прецедентом, который нанес ущерб конституционному порядку, который Син помог восстановить. Его абсолютизм по вопросам контрацепции, навязанный одному из беднейших и наиболее быстрорастущих населений в Азии, мало кто защищает за пределами Церкви. И «гений» в его случае — не интеллектуальный: он не оставил после себя никакой значимой теологии. Это гений человека, который точно знал, что у него есть, и точно знал, когда это использовать.

Наследие

Син вышел на пенсию 15 сентября 2003 года, истощенный болезнью почек, проблемами с сердцем и диабетом, и скончался от почечной недостаточности в Медицинском центре кардинала Сантоса (Cardinal Santos Medical Center) 21 июня 2005 года в возрасте семидесяти шести лет. Арройо объявила национальный траур и государственные похороны; 28 июня, после мессы, на которой присутствовали тысячи людей, он был похоронен в крипте Манильского собора. Он был кавалером Филиппинского ордена «Легион почета» (Philippine Legion of Honor), ордена Сикатуна (Order of Sikatuna) и ордена Лакандулы (Order of Lakandula), а также имел почетные докторские степени университетов Йеля, Джорджтауна, Нотр-Дам и Бостонского колледжа, среди десятков других. Музей в Нью-Вашингтоне отмечает дом, из которого он вышел. Сорок лет спустя филиппинцы все еще спорят о том, что он сделал, — и это самый верный признак того, что это имело значение.