Жак Бернар: проповеди на руинах, редактирование в изгнании

Примерно в 1683 году протестантский храм в Вензобре (Vinsobres) в Дофине (Dauphiné) был снесен по приказу французской короны. Его двадцатипятилетний пастор не стал распускать свою общину. Он собрал их на руинах их собственной церкви и встал между ними и солдатами, присланными разогнать собрание. Затем он бежал в Женеву. Спустя тридцать пять лет Жак Бернар (Jacques Bernard) скончался в должности профессора в Лейдене (Leiden), проведя прошедшие десятилетия за делом более странным, чем мученичество: управлением самым известным критическим журналом в Европе.

Женева и семья, верная своим убеждениям

Он родился 1 сентября 1658 года в Ньоне (Nyons) в Нижнем Дофине (Bas-Dauphiné), в семье протестантского пастора Саломона Бернара (Salomon Bernard) и Мадлен Галлатен (Magdelaine Gallatin) из состоятельной женевской семьи. Бернары были протестантами с 1567 года — к тому времени, когда появился Жак, прошло уже больше века, а это значит, что выбор был сделан за него задолго до того, как он дорос до того, чтобы осознать его цену.

Он изучал риторику и философию в Женевской академии (Academy of Geneva), получив почетные свидетельства по философии в июне 1674 года и по теологии в июле 1678 года, завершил свое богословское образование под руководством Местреза (Mestrezat), Тюретэна (Turretin) и Троншена (Tronchin), изучив древнееврейский язык у Мишеля Тюретэна (Michel Turretin). Современная оценка этого студента показательна: отмечалась не оригинальность, а его способность ясно и убедительно выражать идеи, которым его учили. Этот дар — ясность как механизм передачи знаний — стал делом всей его жизни.

Вензобре

Он вернулся во Францию в 1679 году, был рукоположен в пасторы в Вантероле (Venterol), а в 1680 году сменил своего отца в Вензобре. Это был худший момент для вступления в ряды французских протестантских священников. Богослужения были запрещены, храм разрушен, а Бернар продолжал проповедовать реформатское учение вопреки королевскому указу. Последовало то самое стояние на руинах, а затем бегство в Женеву в 1683 году — незадолго до официальной отмены Нантского эдикта (Edict of Nantes), которая вынудила остальную часть французских протестантов последовать за ним.

Семейная собственность во Франции была конфискована. В Лозанне (Lausanne) он поддерживал родственников, преподавая философию и математику, что стало первым проявлением модели, которая определила его жизнь: нет денег — учи, нет кафедры — пиши.

Убежище в Голландии

В 1685 году он перебрался в Голландию, где диаспора гугенотов (Huguenot) быстро превращала Амстердам, Роттердам и Гаагу в издательскую столицу Европы. Он обосновался в Амстердаме по рекомендации Жана Ле Клера (Jean Le Clerc) — самой влиятельной фигуры в прессе изгнанников и человека, с которым судьба Бернара была связана до конца его дней. Он получил оплачиваемую должность пастора в Гауде (Gouda), проживая в Гааге, и преподавал изящную словесность, философию и математические принципы студентам из знатных семей, которые впоследствии стали его покровителями. В 1705 году он был единогласно избран пастором Валлонской церкви (Walloon church) в Лейдене.

Наследие журнала Бейля

Журналы — это его главное достижение. Бернар начал с «Сокращенной истории Европы» (Histoire abrégée de l'Europe), которую вел с июля 1686 по декабрь 1688 года, затем взял на себя тома с XX по XXV «Всемирной и исторической библиотеки» (Bibliothèque universelle et historique) Ле Клера между 1691 и 1693 годами, пока Ле Клер переключился на библейские комментарии. Он написал около восьми томов «Исторических писем» (Lettres historiques), охватывающих великие европейские события, и внес вклад в первые три выпуска «Литературного журнала» (Journal littéraire) в 1715 году.

Но главным делом его жизни стало принятие «Новостей Республики словесности» (Nouvelles de la République des Lettres). Это был знаменитый периодический журнал Пьера Бейля (Pierre Bayle), орган, через который просвещенная Европа узнавала, чем занимается просвещенная Европа, но издание прекратилось. Бернар возродил его и вел с 1699 по 1710 год, затем снова взялся за него в 1716 году и продолжал вести до самой смерти. Редактировать «Новости» означало сидеть на коммутаторе Республики словесности, ежемесячно решая, какие книги имеют право на существование.

Кафедра в Лейдене

В 1706 году Бернар стал лектором по философии в Лейденской академии (Academy of Leiden). 12 февраля 1712 года, после смерти Бурхарда де Волдера (Burchard de Volder), он получил должность ординарного профессора философии и математики и занимал ее до своей смерти шесть лет спустя. Лейден был одним из величайших университетов Европы, и французскому пастору-беженцу была предоставлена одна из его кафедр.

Его преподавание было решительной трансляцией систем других людей: «Физики» Роо (Rohault), «Логики» Пор-Рояля (Port-Royal), «Начал» Евклида (Euclid). Современники хвалили его за то, что он ставил порядок и ясность выше эрудиции, — это похвала с «двойным дном», комплимент человеку, который хорошо объясняет, а не тому, кто знает больше всех.

Дипломатический архивариус

Под этими двумя профессиями скрывалась третья. Бернар отредактировал латинские письма французского дипломата Жака де Бонгара (Jacques de Bongars) в 1695 году, затем собрал «Акты и мемуары о мирных переговорах в Рисвике» (Actes et mémoires de la négociation de la paix de Ryswick) — документальную запись европейского мирного соглашения, опубликованную, когда чернила едва успели высохнуть, — за которой последовал «Сборник мирных договоров» (Recueil des traités de paix) в 1700 году. В 1716 году он подготовил двухтомное дополнение к «Историческому словарю» (Dictionnaire historique) Морери (Moréri). Он также написал «Трактат о позднем раскаянии» (Traité de la repentance tardive, 1712) и «О превосходстве религии» (De l'excellence de la religion, 1714).

Весь масштаб — в этом. За одну трудовую жизнь он был пастором, профессором математики, рецензентом всего, что издавалось в Европе, и архивариусом международной дипломатии. Изгнание делает человека таким: нет работы, которой нельзя было бы заняться, потому что нет ничего гарантированного.

Почему Жака называют гением

Честный ответ заключается в том, что дело здесь в институциональной, а не в интеллектуальной сфере, и так говорили его современники. Чем Бернар обладал в значительной степени, так это редакторским чутьем: способностью прочитывать весь объем европейских знаний — теологию, физику, дипломатию, филологию — и делать что угодно из этого понятным для обычного образованного читателя с ежемесячной скоростью, на протяжении десятилетий, в другой стране, одновременно занимая пост пастора и кафедру. Его выбрали за этот дар еще студентом, и Ле Клер, круг Бейля и попечители Лейдена сделали на это ставку. Получить в руки «Новости Республики словесности» означало быть признанным человеком, наиболее способным заменить Бейля, а желающих получить эту работу было немало.

Контраргумент прост и исходит от людей, которые его знали. Современники критиковали его ограниченную математическую глубину — неловко для профессора философии и математики — и его узкую литературную эрудицию. Он не создал ни одного доктринального учения, а его преподавание основывалось на книгах других людей. Есть также вопрос о его искренности: открыто исповедуя кальвинистскую (Calvinist) ортодоксию, он симпатизировал арминианским (Arminian) позициям относительно божественной благодати, и современник отмечал, как тщательно он скрывал свои взгляды, уверяя всех, что он добрый кальвинист. Человек, который когда-то стоял на руинах своего храма, провел свою позднюю карьеру, отказываясь прямо заявлять о том, во что он верит. Бернара лучше всего понимать как одного из незаменимых дирижеров раннего Просвещения (Enlightenment), а не как одного из его источников — блестящий вторичный интеллект, и Республика словесности не могла бы функционировать без нескольких десятков таких, как он.

Наследие

Он скончался 27 апреля 1718 года на шестидесятом году жизни и был похоронен 2 мая. Ле Клер — человек, который тридцать три года назад первым поручился за него в Амстердаме — написал некролог, опубликовав его в номере «Новостей Республики словесности» за май–июнь 1718 года, журнала, который Бернар редактировал до месяца своей смерти. Это остается авторитетным источником информации о его жизни.

Его памятник — это сама серия периодических изданий: три десятилетия европейской интеллектуальной жизни, записанные по мере их свершения пастором-беженцем, который потерял страну, но обрел читательскую аудиторию.