Великие умы обсуждают идеи. Средние умы обсуждают события. Маленькие умы обсуждают людей.
Henry Thomas Buckle был английским историком, автором незавершённой «История цивилизации» и сильным любителем шахмат. Его иногда называют «отцом научной истории».
Ранняя жизнь и образование
Buckle, сын Thomas Henry Buckle 1779–1840, богатого лондонского купца и судовладельца, и его жены Jane Middleton д. 1859 из Yorkshire, родился в Lee в Лондоне, графство Kent, 24 ноября 1821 года. У него было две сестры. Его отец умер в январе 1840 года.
Образование
В детстве «хрупкое здоровье» Buckle делало его непригодным для обычного формального образования или игр молодёжи среднего класса. Однако он очень любил читать. Это сделало его подходящим кандидатом для «домашнего образования матерью, которой он был предан до её смерти в 1859 году. Она научила его читать Библию, «Арабские ночи», «Путешествие пилигрима» и Shakespeare. Его отец читал богословие и литературу и иногда читал Shakespeare всей семье по вечерам».
Один год формального образования Buckle получил в Gordon House School в четырнадцать лет. Когда его отец предложил ему награду за выигрыш в математике, Buckle попросил «забрать его из школы». С тех пор он учился самостоятельно. Как он сказал позже, «я никогда не был сильно замучен тем, что называется образованием, но мне позволили идти своим путём беспрепятственно.... Всё, что я сейчас предположительно знаю, я научился сам».
В девятнадцать лет Buckle впервые приобрёл известность как шахматист. Он был известен как один из лучших в мире. В матчевых встречах он победил Kieseritsky и Loewenthal.
Смерть отца
Отец Buckle умер в 1840 году. Buckle унаследовал £20,000. Это наследство позволило Buckle жить остаток жизни чтением, писательством и путешествиями.
Написание «История цивилизации в Англии»
В июле 1840 года Buckle, его мать и его сестра Mary провели почти год в Европе с «длительными пребываниями в Германии, Италии и Франции. Buckle изучал язык, литературу и историю каждого места, которое они посещали». Buckle научился читать на восемнадцати иностранных языках.
К 1840 году Buckle решил «направить всё своё чтение и посвятить все свои силы подготовке какой-нибудь великой исторической работы». В течение следующих семнадцати лет он работал десять часов в день для этой цели. К 1851 году Buckle решил, что его «великая историческая работа» будет «историей цивилизации». В течение следующих шести лет он занимался «написанием и переписыванием, изменением и редактированием первого тома». Она называлась «История цивилизации в Англии» и была опубликована в июне 1857 года.
Личная жизнь
Потому что он был обеспокоен своим здоровьем, Buckle «встал, работал, гулял, обедал и отходил ко сну с замечательной регулярностью». Его наследство «позволило ему жить комфортно», но он тратил деньги осмотрительно с двумя исключениями: отличные сигары и его коллекция из 22,000 книг. Buckle и его мать наслаждались проведением ужинов для друзей и обедом вне дома. Buckle в основном считался «хорошим собеседником» благодаря его «глубокому знанию широкого спектра предметов». С другой стороны, некоторые считали его «скучным или эгоистичным» со склонностью «доминировать в разговорах». Он выиграл первый британский шахматный турнир в 1849 году.
Ложное обвинение
Издатель порнографии John Camden Hotten утверждал, что его серия перепечаток о порке «The Library Illustrative of Social Progress» была взята из коллекции Buckle, но это было неправдой, как сообщил Henry Spencer Ashbee.
Смерть его матери 1859
1 апреля 1859 года мать Buckle умерла. Вскоре после этого, под влиянием этого «сокрушающего и опустошающего несчастья», он добавил аргумент за бессмертие в рецензию, которую он писал на работу «Эссе о свободе» J. S. Mill. Аргумент Buckle не был основан на богословах «с их книгами, их догмами, их традициями, их ритуалами, их записями и их другими тленными механизмами». Вместо этого он основал свой аргумент на «универсальности чувств; стремлении каждого ума заботиться о чём-то вне себя». Buckle утверждал, что «именно в потребности любить и быть любимым впервые раскрываются высочайшие инстинкты нашей природы». Как будто размышляя о смерти своей матери, Buckle продолжал, что «пока мы с теми, кого мы любим..., мы радуемся. Но когда приближается «враг», «когда даже признаки жизни молчат... и перед нами нет ничего, кроме оболочки и шелухи того, что мы слишком хорошо любили, тогда истинно, если бы мы верили, что разлука была окончательной... лучшие из нас поддались бы, но не по глубокому убеждению, что всё ещё не кончено». У нас есть «предчувствие другого и высшего состояния». Таким образом, Buckle заключает, «это, тогда, к этому чувству бессмертия, которым чувства вдохновляют нас, я бы обратился за лучшим доказательством реальности будущей жизни».
Он также сказал: «Если бессмертие неправда, то имеет мало значение, правда ли что-либо ещё или нет».
Другие женщины в жизни Buckle
Хотя любовь к его матери доминировала в его жизни, были и другие случаи его любви к женщинам. В семнадцать лет он влюбился в кузину и «вызвал на дуэль человека, с которым она была помолвлена». Он влюбился в другую кузину, но его родители возражали.
В 1861 году, когда Buckle отправился в Египет, он пригласил «одну Elizabeth Faunch, вдову плотника, присоединиться к нему.... Mrs. Faunch отказала ему в приглашении, но есть некоторые свидетельства того, что двое какое-то время находились в близких отношениях».
Последние путешествия и смерть. Смерть его матери в 1859 году в сочетании с изнурительной работой над вторым томом «Истории цивилизации в Англии» и её публикацией в 1861 году вызвала решение Buckle отправиться в Египет для восстановления после истощения. Он путешествовал по Египту. Затем, чувствуя себя лучше, Buckle путешествовал в Palestine и Syria. Он умер от брюшного тифа в Damascus, Syria, 29 мая 1862 года и был захоронен там. Сестра предоставила надгробие с эпитафией «Я знаю, что он восстанет». Сестра британского консула в Damascus добавила: «Написанное слово остаётся надолго после того, как писатель; писатель покоится под землёй, но его произведения вечны».
История цивилизации в Англии
Описание «Истории цивилизации в Англии» взято из The Encyclopædia Britannica: A Dictionary of Arts, Sciences and General Literature, Volume 4 1890.
Слава Buckle в основном зиждется на его «Истории цивилизации в Англии». Это гигантское незавершённое введение, план которого был, во-первых, изложить общие принципы метода автора и общие законы, которые управляют ходом человеческого прогресса, и, во-вторых, проиллюстрировать эти принципы и законы через истории определённых народов, характеризующихся выдающимися и своеобразными чертами — Spain и Scotland, United States и Germany. Завершённая работа должна была содержать 14 томов; её главные идеи:
- Что, отчасти из-за отсутствия способностей у историков, а отчасти из-за сложности социальных явлений, было сделано крайне мало в направлении открытия принципов, которые управляют характером и судьбой наций, или, другими словами, в направлении установления науки истории;
- Что, в то время как богословский догмат предопределения — бесплодная гипотеза, выходящая за рамки знания, и метафизический догмат свободной воли основывается на ошибочном убеждении в непогрешимости сознания, наука, особенно статистика, доказывает, что человеческие действия подчиняются законам столь же фиксированным и регулярным, как и те, которые правят физическим миром;
- Что климат, почва, пища и облик природы являются первичными причинами интеллектуального прогресса: первые три косвенно, через определение накопления и распределения богатства, и последний непосредственно влияя на накопление и распределение мысли, воображение стимулируется и понимание подавляется, когда явления внешнего мира возвышенны и ужасны, понимание воодушевляется и воображение сдерживается, когда они малы и слабы;
- Что великое разделение между европейской и неевропейской цивилизацией основывается на том факте, что в Европе человек сильнее природы, а везде человек слабее природы, следствием чего является то, что только в Европе человек подчинил природу себе;
- Что прогресс европейской цивилизации характеризуется постоянно уменьшающимся влиянием физических законов и постоянно возрастающим влиянием психических законов;
- Что психические законы, регулирующие прогресс общества, не могут быть открыты метафизическим методом, то есть внутренним изучением индивидуального ума, а только таким всеобъемлющим исследованием фактов, которое позволяет нам устранить возмущения, то есть методом средних;
- Что человеческий прогресс был обусловлен не моральными агентствами, которые являются статичными и которые балансируют друг друга таким образом, что их влияние не ощущается в течение длительного периода, а интеллектуальной деятельностью, которая постоянно варьировалась и прогрессировала: «Действия отдельных лиц во многом зависят от их моральных чувств и страстей; но эти чувства антагонистичны страстям и чувствам других людей, балансируются ими, так что их влияние в большом среднем человеческих дел нигде не видно, и общие действия человечества, рассматриваемые в целом, регулируются общим знанием, которым обладает человечество»;
- Что индивидуальные усилия незначительны в великом множестве человеческих дел, и что великие люди, хотя они и существуют, и в настоящее время должны рассматриваться как нарушающие силы, являются просто созданиями эпохи, к которой они принадлежат;
- Что религия, литература и правительство являются в лучшем случае продуктами, а не причинами цивилизации;
- Что прогресс цивилизации варьируется прямо пропорционально «скептицизму», расположению сомневаться и исследовать, и обратно пропорционально «доверчивости» или «духу защиты», расположению поддерживать без проверки установленные убеждения и практики.
Оценки
The North American Review 1861
The North American Review охарактеризовал Buckle как «самозванного историка цивилизации». Он «перелопачивает всю историю, историю, литературу и науку в поисках доказательств и иллюстраций своего предвзятого мнения». Кроме того, «абсурдность выводов, к которым он пришёл, возможно, является лучшим доказательством ошибочности его метода и ложности его посылок». В заключение, «под видом истории его единственная цель — учить предвзятым выводам ложной и унизительной философии».
The New York Times 1861
Была рецензия на «Историю цивилизации в Англии». Том II в The New York Times. Рецензия пришла к выводу: «несмотря на эти недостатки, мы всё ещё рассматриваем «Историю цивилизации» как, возможно, наиболее важный вклад в современную историческую науку.... Легко кому-нибудь выдвинуть очень много весьма поверхностных возражений на способ обращения Mr. BUCKLE с историей..., но чем больше человек соприкасается с величием его метода, тем меньше будет расположения выдвигать такие возражения.... Его влияние на мысль настоящего века не может не быть огромным; и если он дарует нам не более чем мы уже имеем в двух томах его opus magnum, он всё ещё будет отнесён к отцам и основателям Науки истории».
The Encyclopædia Britannica 1910
Buckle не определил общие понятия, с которыми он работал, например, «цивилизация», «история», «наука», «закон». Поэтому «его аргументы часто являются ошибками». Кроме того, «он иногда изменял и искажал факты» и «он очень часто чрезмерно упрощал свои проблемы». Тем не менее, «многие из его идей... были более точно разработаны более поздними писателями по социологии и истории» и его работа была чрезвычайно ценна в стимулировании дальнейших исследований и размышлений.
John William Cousin 1910
Buckle помнят за то, что он рассматривал историю как точную науку, поэтому многие из его идей вошли в общий литературный фонд и были более точно разработаны более поздними писателями по социологии и истории благодаря его тщательному научному анализу. Тем не менее его работа не свободна от односторонних взглядов и обобщений, основанных на недостаточных данных.
Robert Bierstedt 1981
В своей «Истории цивилизации в Англии» «Buckle критиковал историков на том основании, что они слишком интересовались биографией и военной и политической историей и не стремились искать универсальные принципы или законы». В отличие от этого, «Buckle был уверен, что возможно построить науку об обществе на основе индукций из истории». Его трудность была «огромным количеством материалов, которые пришлось бы освоить». Herbert Spencer сказал, что Buckle «'проглотил' больше, чем он смог организовать».
Произведения
«The Influence of Women on the Progress of Knowledge»
- Единственная лекция Buckle
- «The Influence of Women on the Progress of Knowledge» лекция, прочитанная в Royal Institution и опубликованная в Fraser's Magazine 1858.
«Mill on Liberty» рецензия
- «Mill on Liberty» рецензия Fraser's Magazine, Vol. 50, May 1859, заканчивающаяся аргументом Buckle в пользу бессмертия, 509–42.
A Letter to a Gentleman respecti
