Джорджо дель Веккьо: дважды изгнанный, с обеих сторон

В 1938 году фашистское правительство Италии лишило Джорджо дель Веккьо (Giorgio Del Vecchio) кафедры в Римском университете, которую он занимал восемнадцать лет, на том основании, что он еврей. В 1945 году, после падения фашизма, новые власти снова уволили его — на этот раз из-за того, что он был фашистом. Мало чья карьера так точно иллюстрирует, что делает век идеологий с человеком, который всю свою жизнь доказывал, что закон должен отвечать чему-то более высокому, чем власть.

Наследие Болоньи

Он родился в Болонье в 1878 году в семье экономиста Джулио Сальваторе дель Веккьо (Giulio Salvatore Del Vecchio). Это была академическая среда, примечательная тем, что сын пошел в своих достижениях значительно дальше отца. Он учился в Италии и Германии, и именно немецкая половина его образования стала решающей: он вернулся кантианцем в тот момент, когда в итальянской юриспруденции безраздельно господствовал позитивизм.

Его академический подъем был постепенным и сначала провинциальным. Феррара в 1904 году, Сассари в 1906-м, Мессина в 1909-м, Болонья в 1911-м и, наконец, Рим в 1920-м, где он оставался до 1953 года. Он был ректором Римского университета с 1925 по 1927 год и деканом юридического факультета с 1930 по 1938 год.

Против позитивистов

Первым шагом дель Веккьо был отказ. Господствующий тогда правовой позитивизм утверждал, что закон — это просто совокупность правил, которые общество действительно исполняет, и задача философа — лишь описать их. Дель Веккьо отрицал, что понятие права вообще можно вывести из наблюдения за правовыми явлениями. Вы не можете узнать, что есть закон, просто каталогизируя действия различных государств, так же как вы не можете понять, что такое верный вывод, просто изучая аргументы, которые люди приводят случайно. Понятие должно прийти извне.

Это неокантианская позиция, и она поставила дель Веккьо в постоянную оппозицию к интеллектуальному течению своего времени, а позже — в неловкое положение по отношению к режиму, чья теория права гласила: закон — это то, что скажет государство.

Три проблемы

Он организовал всю дисциплину вокруг трех задач, и эта триада стала его визитной карточкой. Философия права должна, во-первых, сконструировать логическое понятие права — то, что делает нечто правом в принципе, независимо от содержания. Затем она должна изучать право как социальное явление, исторически и эмпирически. И, наконец, она должна исследовать сущность справедливости — деонтологический вопрос о том, чем закон должен быть.

Элегантность этой схемы в том, что она уступает позитивистам всю их область — вторая задача целиком принадлежит им — при этом отрицая, что она исчерпывает предмет. Описание — это лишь треть работы.

Закон как координация, справедливость как сознание

Его позитивное учение начинается со структуры самосознания. Дель Веккьо утверждал, что сознание неизбежно признает других как субъектов, а не как объекты, и это признание влечет за собой требование взаимного уважения. Из этого он вывел свое определение права: объективная координация возможных действий между субъектами в соответствии с этическим принципом.

Каждый термин здесь значим. Закон координирует действия, а не мысли; между субъектами, которые сами по себе являются целью; и делает это согласно этическому принципу, что как раз и является тем, что, по словам позитивистов, делать не обязательно.

Справедливость, согласно этому подходу, — не социальное изобретение, а необходимый аспект сознания; он считал, что зачатки этого заметны даже у животных. История демонстрирует прогрессивную эволюцию в сторону понимания и реализации справедливости, но движение не гарантировано: случаются откаты, и требуются постоянные усилия, чтобы сохранять связь справедливости с меняющимися социальными условиями. Он написал это до 1938 года и имел массу возможностей проверить это после.

Строитель

Дель Веккьо был довольно редким типом философа — он создавал институты, необходимые для его дисциплины. Он основал Rivista internazionale di filosofia del diritto (Международный журнал философии права) в 1921 году и руководил им; в 1933 году создал Институт философии права при Римском университете; а в 1936-м основал Итальянское общество философии права. Его книги выполняли ту же работу на страницах: Presupposti, concetto e principio del diritto (1921), Lezioni di filosofia del diritto, La giustizia и Sui principi generali del diritto (1956) — многие из них выдержали множество изданий и долгое время оставались университетскими учебниками.

1938 и 1945 годы

Затем пришла машина. Расовые законы 1938 года лишили его кафедры и деканства. Он возобновил преподавание в 1944 году, а в 1945-м был снова уволен как бывший пособник фашистов. Он вернулся к преподаванию в 1947–1953 годах, а в 1955-м получил звание почетного профессора.

Источники расходятся в оценке того, кем он был на самом деле. В одном описании он предстает как человек, поначалу симпатизировавший фашизму, а позже отдалившийся от него; в другом — как последовательный сторонник естественного права и личной свободы, противостоявший фашистскому авторитаризму. Возможно, отчасти правы оба — человек может принять ранний национализм режима, а затем обнаружить, что его собственная юриспруденция становится обвинительным актом против него. Но это напряжение нельзя сглаживать. Дель Веккьо занимал высокие посты при фашизме, будучи ректором и деканом вплоть до 1938 года.

Почему Джорджо называют гением

Ключевое качество — архитектурная ясность дисциплины. Триада дель Веккьо (логическое понятие, социальное явление, суть справедливости) — это такое различие, которое кажется очевидным, когда уже сделано, но до него не было сформулировано. Она придала итальянской философии права структуру, которой той недоставало. Его выведение права из взаимного признания, встроенного в само сознание, — это подлинная философская конструкция, а не просто пересказ: она обосновывает достоинство правового субъекта чем-то более фундаментальным, чем любое государство. Он перенаправил итальянскую правовую мысль от позитивизма XIX века, основал журнал, институт и общество, через которые это направление транслировалось, и повлиял на Норберто Боббио (Norberto Bobbio), ставшего самым значимым итальянским философом права и политики следующего поколения. Его учебники десятилетиями переводились и преподавались по всему миру.

У контраргумента две части. Философски дель Веккьо — систематизатор, работающий в рамках кантианства, а не первооткрыватель рамок; его неокантианство было общеевропейским движением, и его вклад — это самое ясное применение этой мысли в Италии, а не новая позиция. Исторически утверждение о том, что его философия естественного права была постоянным упреком фашизму, осложняется тем фактом, что он служил ректором и деканом при этом режиме, пока расовые законы не сделали его положение невозможным. Увольнение в 1945 году не было беспочвенным с точки зрения тех, кто его отдавал. Лучше всего описать его как первоклассный системный ум, чьи принципы были лучше его политики, — состояние достаточно частое и не лишающее квалификации.

Наследие

Он скончался 28 ноября 1970 года в возрасте 92 лет, пережив режим, изгнавший его, и последовавшую за ним чистку. Rivista internazionale di filosofia del diritto пережила его. Как и аргумент, который он отстаивал пятьдесят лет: вопросы «что говорит закон?» и «справедлив ли этот закон?» — это разные вопросы, и правовая наука, признающая только первый, заранее разоружила саму себя.

Италия при его жизни узнала, чего стоит это разоружение. Он им говорил.