Формулировка 1965 года «вывода к наилучшему объяснению» утвердила Гилберта Хармана как значимую фигуру в эпистемологии; он предложил, что индивиды должны делать выводы о существовании сущностей, необходимых для объяснения наблюдаемых явлений. Харман родился в Ист-Ориндже в 1938 году и провел свою карьеру в Принстонском университете, где преподавал с 1963 года до выхода на пенсию в 2017 году.
Академическая основа и карьера
Харман получил степень бакалавра в Суортмор-колледже, а затем завершил докторскую диссертацию в Гарвардском университете под руководством Уилларда Ван Ормана Куайна. Его диссертация 1964 года, позже опубликованная как Scepticism and the Definition of Knowledge, заложила раннюю основу его профессиональной траектории. В Принстоне он занимал должность почетного профессора философии имени Джеймса С. Макдоннелла. Его педагогическая деятельность вышла за рамки традиционной философии: он читал курсы по информатике, электротехнике, психологии и лингвистике, одновременно соруководя Лабораторией когнитивных наук Принстонского университета вместе с Джорджем Миллером.
Эпистемология и рассуждение
В своем анализе рассуждения Харман отошел от интерпретации логики и теории принятия решений как правил человеческого вывода, аргументируя вместо этого, что они представляют собой теории последовательности и импликации. Его работа, включая книгу Change in View: Principles of Reasoning, представила рациональное мышление как баланс между последовательностью и консерватизмом. Чтобы решить проблемы Геттиера, он предложил принцип «отсутствия ложных лемм». Позже, сотрудничая с Сандживом Кулкарни, Харман исследовал, как теория статистического обучения может обеспечить основу для решения философской проблемы индукции.
Философия сознания
Харман внес вклад в философию сознания концепцией прозрачности опыта. Он утверждал, что перцептивный опыт обладает интенциональным содержанием, предполагая, что индивиды осознают качества, представленные в опыте, а не внутренние свойства самого опыта, что он охарактеризовал как «ментальную краску». Он предложил, что психологические состояния функционируют саморефлексивно, где содержание намерения или восприятия включает природу самого опыта или состояния.
Двадцать вопросов, восемь минут на часах и процентиль, измеренный по всем, кто его проходил. Без регистрации.
Пройти тест IQ →Моральная философия
В книге The Nature of Morality Харман применил свой эпистемологический подход к этике, аргументируя, что объективные моральные факты не нужны для объяснения моральных суждений. Эта перспектива привела к его поддержке морального релятивизма, утверждая, что не существует единой истинной морали. Он отверг попытки обосновать моральную теорию чертами характера или концепциями человеческого процветания. На протяжении своей карьеры он оказал влияние на многочисленных студентов, включая Джошуа Нобе, Стивена Стича и Джошуа Грина, которые впоследствии заняли различные должности в этой области.
Краткие факты
- Родился: 1938, Ист-Ориндж - Умер: 2021 - Образование: Суортмор-колледж, Гарвардский университет - Основной работодатель: Принстонский университет - Премия Жана Нико: 2005 - Гражданство: США - Области: Философия сознания, язык, этика, эпистемология
Вопросы читателей
### Что такое прозрачность опыта?
Это теория о том, что перцептивный опыт имеет интенциональное содержание, где человек осознает качества, представленные в опыте, а не свойства самого опыта.
### Верил ли Харман в объективные моральные факты?
Нет, он утверждал, что объективных моральных фактов не существует, поскольку они не требуются для объяснения человеческих моральных суждений.
