Формулировка индукции к наилучшему объяснению в 1965 году утвердила Гилберта Хармана как значительную фигуру в эпистемологии, предложив, чтобы индивиды выводили существование сущностей, необходимых для объяснения наблюдаемых явлений. Родившийся в Ист-Орандже в 1938 году, Харман связал свою академическую карьеру с Принстонским университетом, где он преподавал с 1963 года до выхода на пенсию в 2017 году.
Академический фундамент и карьера
Харман получил степень бакалавра в Суэртмор-колледже, а затем завершил докторские исследования в Гарвардском университете под руководством Уилларда Ван Ормана Куайна. Его диссертация 1964 года, позже изданная под названием Scepticism and the Definition of Knowledge, заложила ранние основы его профессиональной траектории. В Принстоне он занимал должность заслуженного профессора философии имени Джеймса С. Макдоннелла. Его педагогическая деятельность выходила за рамки традиционной философии: он вел курсы по информатике, электротехнике, психологии и лингвистике, а также содирижировал Лабораторией когнитивных наук Принстонского университета вместе с Джорджем Миллером.
Эпистемология и рассуждение
В своем анализе рассуждений Харман отошел от интерпретации логики и теории принятия решений как правил человеческого вывода, утверждая вместо этого, что они представляют собой теории согласованности и импликации. Его работы, включая книгу Change in View: Principles of Reasoning, представили рациональное мышление как баланс между когерентностью и консерватизмом. Для решения проблем Геттье он предложил принцип отсутствия ложных лемм. Позже, сотрудничая с Сандживом Кулкарни, Харман исследовал, как теория статистического обучения может предоставить основу для решения философской проблемы индукции.
Философия сознания
Харман внес в философию сознания концепцию прозрачности опыта. Он утверждал, что перцептивный опыт обладает интенциональным содержанием, предполагая, что индивиды осознают качества, представленные в рамках опыта, а не внутренние свойства самого опыта, которые он охарактеризовал как «ментальную краску». Он предположил, что психологические состояния функционируют саморефлексивным образом, где содержание намерения или восприятия включает в себя саму природу опыта или состояния.
Двадцать вопросов, восемь минут на часах и процентиль, измеренный по всем, кто его проходил. Без регистрации.
Пройти тест IQ →Моральная философия
В книге The Nature of Morality Харман применил свой эпистемологический подход к этике, утверждая, что объективные моральные факты излишни для объяснения моральных суждений. Эта точка зрения привела его к поддержке морального релятивизма, согласно которому не существует единой истинной морали. Он отверг попытки закрепить моральную теорию в чертах характера или концепциях человеческого процветания. На протяжении своей карьеры он оказал влияние на множество студентов, включая Джошуа Кноба, Стивена Стича и Джошуа Грина, которые впоследствии заняли различные академические позиции в этой области.
Основные факты
- Родился: 1938, Ист-Оранж - Умер: 2021 - Образование: Суэртмор-колледж, Гарвардский университет - Основной работодатель: Принстонский университет - Премия Жана Нико: 2005 - Гражданство: США - Области: Философия сознания, философия языка, этика, эпистемология
Вопросы читателей
### Что такое прозрачность опыта?
Это теория о том, что перцептивный опыт обладает интенциональным содержанием, при котором человек осознает качества, представленные в опыте, а не свойства самого опыта.
### Верил ли Харман в объективные моральные факты?
Нет, он утверждал, что объективных моральных фактов не существует, так как они не требуются для объяснения человеческих моральных суждений.
