С тех пор как Дэвид Штибель (David Sztybel) в 1988 году примкнул к веганскому образу жизни, он сосредоточил свои философские исследования на правах нечеловеческих животных. Родившийся в Торонто в 1967 году, этот канадский философ построил академическую карьеру, сосредоточенную на биоэтике, главным образом исследуя моральный статус чувствующих существ через призму, которая бросает вызов давним традиционным и утилитарным рамкам в современном дискурсе о правах животных.
Академическое прошлое
Штибель получил высшее образование в Торонтском университете. Он получил степень бакалавра искусств в 1991 году, а затем степень магистра искусств в 1994 году. В 2000 году он защитил докторскую диссертацию под названием Empathy and Rationality in Ethics. Его дальнейшая академическая карьера включала постдокторскую стипендию Консультативного комитета по исследованиям в Университете Куинс с 2001 по 2002 год, стипендию в Оксфордском центре этики животных с 2007 по 2011 год, а также исследовательскую стипендию в Венском университете, которую он начал в 2011 году.
Теория наилучшей заботы
В своей статье The Rights of Animal Persons Штибель представил теорию, которую он называет наилучшей заботой (best caring). Этот подход критикует традиционные методы наделения правами, такие как здравый смысл, интуиция или подходы, установленные Иммануилом Кантом, Джоном Ролзом и Аланом Гервиртом. Вместо этого он предлагает неутилитарную основу, в которой чувствующие существа рассматриваются как самоцель. Центральное место в этом занимает его концепция эмоционального познания (emotional cognition), которая предполагает, что определенные состояния объективно положительны или отрицательны для чувствующих существ, что дает основания утверждать о необходимости юридического признания всех чувствующих существ в качестве личностей.
Критика благополучия животных
Штибель придерживается критической позиции по отношению к традиционным представлениям о благополучии животных, которые часто допускают использование животных, если принимаются меры по смягчению их страданий. Он утверждает, что этот подход непоследователен, отмечая, что те же стандарты не применялись бы к людям независимо от их когнитивных способностей. Он придумал термин «плохое благополучие животных» (animal illfare), чтобы охарактеризовать обращение, допускаемое в рамках нынешних стандартов благополучия, выступая вместо этого за позицию, при которой истинное благополучие подразумевает пожелание животным исключительно добра и отказ от предотвратимых вредоносных действий.
Двадцать вопросов, восемь минут на часах и процентиль, измеренный по всем, кто его проходил. Без регистрации.
Пройти тест IQ →Методологические дебаты
Помимо критики мейнстримных моделей благополучия, Штибель исследовал логические проблемы внутри антивейлфаристского (антизоозащитного) движения. В своей статье Animal Rights Law: Fundamentalism versus Pragmatism он рассматривает аболиционистские взгляды таких деятелей, как Гэри Л. Франсион и Джоан Данайер. Он исследует потенциальную полезность законодательства по сокращению страданий, анализируя трения между прагматичными правовыми подходами и строгими антивейлфаристскими принципами.
Краткие факты
- Родился: 1967, Торонто - Гражданство: Канада - Основная область: Этика и биоэтика - Образование: Торонтский университет - Веган с: 1988 года - Текущее место исследований: Венский университет
Вопросы, которые задают читатели
### Что такое теория наилучшей заботы?
Это неутилитарная, уважающая личность теория прав, разработанная Штибелем, которая постулирует, что все чувствующие существа должны быть юридически признаны личностями.
### Как Штибель определяет «плохое благополучие животных» (animal illfare)?
Этот термин описывает традиционное обращение с животными, которое допускает страдания под видом благополучия, что, по мнению Штибеля, было бы сочтено неприемлемым, если бы применялось к людям.