Даллас Уиллард: исследователь Гуссерля, которого евангелики называли своим К.С. Льюисом

В течение сорока семи лет он преподавал логику и метафизику в светском исследовательском университете в Лос-Анджелесе, переводил Эдмунда Гуссерля с немецкого языка и опубликовал более двухсот статей по академической философии. Во второй половине своей жизни он писал книги о молитве, которые разошлись сотнями тысяч экземпляров и изменили то, как поколение американских протестантов относилось к духовной практике. Даллас Уиллард не рассматривал это как две разные карьеры. Декан по делам религиозной жизни Университета Южной Калифорнии (USC) Варун Сони назвал его «выдающимся ученым-практиком», человеком, который «навел мосты между философией и теологией».

Миссури

Даллас Альберт Уиллард родился 4 сентября 1935 года в Буффало, штат Миссури. Его мать умерла, когда ему было два года. Его путь к высшему образованию был долгим путем, доступным для бедного южного баптистского мальчика в 1950-х годах: степень бакалавра психологии в колледже Теннесси Темпл в 1956 году, затем степень бакалавра философии и религии в Бэйлоре в 1957 году, а затем аспирантура в Висконсинском университете в Мэдисоне, где он получил докторскую степень по философии в 1964 году с диссертацией по феноменологии Гуссерля.

Он пришел в Университет Южной Калифорнии в 1965 году и никогда его не покидал. Он руководил Школой философии USC с 1982 по 1985 год и был стипендиатом факультета Дорнсайф.

Основная работа

Академическая работа была серьезной и специализированной. Уиллард был широко признан как авторитет по Гуссерлю, особенно в вопросах сознания времени и интенциональности, и он перевел две книги Гуссерля на английский язык: Early Writings in the Philosophy of Logic and Mathematics (1993) и Philosophy of Arithmetic (2003). Его собственная монография Logic and the Objectivity of Knowledge вышла в 1984 году и получила рецензии в ведущих философских журналах. Он писал о метафизике, этике, феноменологии и истории философии — более двухсот опубликованных статей и двадцать две предисловия. В конце жизни он работал над книгой The Disappearance of Moral Knowledge, исследованием того, как университет XX века перестал рассматривать мораль как нечто, что можно познать.

По всем внутренним отзывам, он также был выдающимся преподавателем. Скотт Сомс, заслуженный профессор философии USC, назвал его «столпом нашей программы бакалавриата» и «в течение многих лет преподавателем с самым широким диапазоном» — логика, метафизика, этика, эстетика, история философии, философия религии. Он руководил тридцатью одной успешной докторской диссертацией и регулярно вел курсы с повышенной нагрузкой. Два курса, которые он разработал, «Рассуждение и логика» и «Профессии и общественный интерес в американской жизни», стали краеугольными камнями специальности USC по философии, политике и праву. Он получил премию USC Associates за выдающиеся достижения в преподавании и премию Blue Key в 1976 году, а также премию Студенческого сената за выдающийся преподавательский состав в 1984 году.

Другая работа

Уиллард был убежденным христианином, который много писал и читал лекции о духовности — по словам Дональда Миллера из USC, «это совсем другая тема, чем его специализированные исследования философа Эдмунда Гуссерля». Книга The Spirit of the Disciplines вышла в 1988 году, утверждая, что практики христианской традиции — уединение, пост, молчание, изучение — это не благочестивое украшение, а реальный механизм, с помощью которого меняется характер человека. За ней последовала книга The Divine Conspiracy в 1998 году, которая была названа книгой года по версии Christianity Today в 1999 году. Книга Renovation of the Heart в 2002 году получила премию по духовности того же журнала в следующем году.

Аргумент, проходящий через все это, был сжат его семьей в одну фразу после его смерти: каждый человек — это «непрекращающееся духовное существо с вечной судьбой в великой вселенной Бога». Он оказал влияние на Ричарда Фостера, Дж. П. Морленда и широкий круг пасторов и писателей, и среди евангельских читателей он, как отметил Миллер, «иногда упоминался... как современный К.С. Льюис».

Смерть

Он публично объявил, что у него рак четвертой стадии. Он умер через несколько дней, 8 мая 2013 года, в больнице Кайзер в Вудленд-Хиллз, Калифорния, в возрасте 77 лет. У него остались жена Джейн Лейкс Уиллард, на которой он женился в 1955 году, сын Джон, дочь Бекки Хитли и внучка.

Почему Далласа называют гением

Отличительной способностью был диапазон, удерживаемый под единым методом, и его коллеги точно это назвали. Сомс описал его как преподавателя с самым широким диапазоном, который когда-либо знал факультет, охватывающего почти всю философскую программу на уровне, который привел к тридцати одной докторской степени. Миллер сообщал, что студенты покидали его занятия, «пребывая в благоговении перед его обширными знаниями истории философии и этики». Что сделало это чем-то большим, чем просто эрудиция, так это то, что техническая и благочестивая работа работали на одном двигателе. Проект Гуссерля заключался в описании опыта с максимальной точностью, отказываясь сводить то, что является сознанию; духовные труды Уилларда делают то же самое для молитвы, искушения и привычки — рассматривая внутреннюю жизнь как область с реальной структурой, которую можно точно описать и на которую можно надежно воздействовать. The Spirit of the Disciplines — это, по сути, феноменологический отчет о формировании характера, поэтому он читается иначе, чем все остальное в этом жанре.

Контраргумент прост. Его популярная репутация значительно превосходит его положение в академической философии: Logic and the Objectivity of Knowledge была уважительно встречена, но не перенаправила область, и вне исследований Гуссерля он не является именем, которое меняет аргументы. Большая часть его продукции была переводом, изложением и преподаванием, а не созданием оригинальных систем, и The Disappearance of Moral Knowledge осталась незавершенной к моменту его смерти. Сравнение с «современным К.С. Льюисом» скорее ласковое, чем аналитическое, а сам Льюис был литературоведом, чья философия была любительской. Самое справедливое прочтение заключается в том, что Уиллард был первоклассным ученым и по-настоящему исключительным преподавателем, чья оригинальность заключалась в применении — привнесении строгого континентального метода на территорию, куда почти никто не додумался его принести, — а не в продвижении самой философии.

Наследие

Две аудитории, которые почти не пересекались при его жизни, обе сохранили его. Школа философии USC помнит коллегу, которого Сомс назвал «одним из самых популярных, разносторонних и преданных преподавателей, которых когда-либо знала Школа философии»; Центр духовного формирования Далласа Уилларда в колледже Вестмонт несет его имя в мир христианской практики, и несколько других учреждений делают то же самое. Его переводы Гуссерля остаются стандартными английскими изданиями этих текстов, что означает, что любой, кто читает Philosophy of Arithmetic на английском, читает Уилларда. Это долговечная форма выживания, и необычная для человека, более известного по книге о Нагорной проповеди.