Арон Мартон: Проповедь, стоившая епархии

18 мая 1944 года в соборе Святого Михаила в Клуже католический епископ Алба-Юлии встал и осудил преследование евреев в Северной Трансильвании. Депортации уже шли полным ходом. В течение нескольких недель гетто региона должны были быть опустошены, а люди отправлены в вагонах для скота в Освенцим, и почти все учреждения в контролируемой Венгрией Трансильвании нашли повод промолчать. Арон Мартон сказал это вслух, с кафедры, поставив под этим свое имя. Он был объявлен персоной нон грата на венгерской территории и принудительно выслан за линию фронта в контролируемую Румынией Алба-Юлию, где провел остаток войны. Это был первый случай, когда власти государства отстранили его от должности за высказывания. И не последний.

Сын секейского крестьянина

Он родился 28 августа 1896 года в Чиксентдомокоше, деревне в Секейском крае на востоке Трансильвании, которая тогда была частью Австро-Венгрии. Его родители были крестьянами — факт, который имел значение позже, потому что он никогда не приобрел манер прелата и никогда не переставал звучать как человек из горной деревни. Он служил лейтенантом в Первой мировой войне, что означает, что он пришел к своему призванию, уже увидев, что государства делают с молодыми людьми, когда решают, что это необходимо.

Он начал изучать теологию после войны, в Трансильвании, которая только что была передана от Венгрии к Румынии и где венгероязычное католическое меньшинство внезапно стало двойным меньшинством. Он был рукоположен в 1924 году.

Епископ в сорок два года

В декабре 1938 года он был назначен епископом Алба-Юлии в возрасте сорока двух лет, через несколько недель после того, как Европа уступила Чехословакию в Мюнхене. Мартон вскоре стал одним из первых публичных церковных деятелей, выступивших против подготовки к войне. Это была не самая удобная позиция для епископа, чьей паствой было венгерское меньшинство в Румынии, чье выживание, как считалось, зависело от венгерского ревизионизма и, следовательно, от германской мощи. Он все равно занял ее.

18 мая 1944 года

Второй Венский арбитраж вернул Северную Трансильванию Венгрии в 1940 году, и после немецкой оккупации Венгрии в марте 1944 года машина заработала быстро. С мая по июль венгерская жандармерия депортировала подавляющее большинство евреев региона. Проповедь в Клуже пришлась как раз на этот период.

Что делает этот поступок экстраординарным, так это арифметика, которую Мартон должен был проделать. Он был епископом церкви меньшинства, которая только что была возвращена под венгерскую юрисдикцию, и у него было все, чтобы потерять, настроив против себя Будапешт. Он знал — все, кто был в состоянии знать, знали — что публичный протест одного епископа не остановит поезда. Он также знал, что у молчания есть цена, которую придется платить спустя годы. Он все равно проповедовал, а также писал властям. Реакция государства была немедленной и, по меркам 1944 года, мягкой: изгнание вместо камеры. Остаток войны он провел на румынской стороне линии, будучи епископом епархии, разрезанной пополам.

Долгое заточение

Режим, который пришел следом, не был мягким. Коммунистическая Румыния взялась за разрушение церквей — греко-католическая церковь была полностью упразднена в 1948 году — а Мартон, который отказался передать свою епархию под государственное управление или принять покорную иерархию, стал препятствием. Он был арестован в июне 1949 года. В 1951 году он был приговорен к пожизненному заключению.

Папа Пий XII, не имея возможности помочь ему, даровал ему личный титул архиепископа, пока он находился в тюрьме — жест, который материально ничего не изменил, но сказал именно то, что хотел сказать Ватикан. Условия смягчились после 1953 года, когда смерть Сталина ослабила блок, и Мартон был переведен под надзор на виллу за пределами Бухареста. Он был освобожден в 1955 году, через шесть лет.

Домашний арест

Освобождение было относительным. Он вернулся в Алба-Юлию и был немедленно помещен под домашний арест, который длился около десятилетия; настоящая свобода передвижения была разрешена ему только в 1967 году. Он управлял своей епархией изнутри этих ограничений в течение дюжины лет, отказываясь уйти в отставку и отказываясь сотрудничать, что было единственным рычагом, который у него был, и который он использовал до конца.

Государство в конце концов отказалось от попыток сместить его. Он служил президентом Румынской епископальной конференции с 1970 года до своей отставки в 1980 году и умер от рака в том же году. Яд ва-Шем признал его Праведником народов мира в 1999 году. 18 декабря 2024 года Папа Франциск объявил его досточтимым, что стало решающим шагом в процессе беатификации, которого венгры и румыны добивались десятилетиями.

Почему Арона называют гением

Честный ответ заключается в том, что Мартон не был гением в обычном смысле, и аргумент в пользу этого слова здесь касается другой способности: морального восприятия в условиях, созданных для его предотвращения. Он не создал никакого корпуса мыслей, никакой теологии, о которой кто-то до сих пор спорит, никакой книги, которая изменила бы дисциплину. У него был необычайно точный инструмент для чтения ситуаций, которые почти все вокруг него читали неправильно, и явная неспособность действовать вопреки тому, что он ему говорил.

Подумайте, чего это требовало в мае 1944 года. Каждый стимул, доступный венгерскому епископу в Северной Трансильвании, указывал на молчание, и все рационализации были готовы: протест никого не спасет; это поставит под угрозу церковь; лучше работать тихо. Высокопоставленные церковные деятели по всей Венгрии рассуждали именно так, и запись их рассуждений не является лестной. Мартон, из горной деревни, увидел это ясно и высказался. Он сделал то же самое в 1949 году перед другим государством и заплатил шестью годами тюрьмы и десятилетием домашнего ареста. Это не мужество как всплеск чувств; это устоявшаяся привычка отказываться позволять удобству редактировать факты, и ее редкость среди умных, хорошо информированных людей — это и есть суть.

Контраргумент заключается в том, что это не то, что означает «гений», и растягивание слова для покрытия честности обесценивает и то, и другое. Проповедь не остановила ни одного поезда. Его епархия была уменьшена, его передвижения ограничены, и венграм Трансильвании не стало лучше от его позиции. Если слово и должно использоваться, оно относится скорее к суждению, чем к интеллекту: он неоднократно был прав в том, что происходит, в то время как более умные люди были изощренными в этом вопросе.

Наследие

Авторитет Мартона теперь опирается на два независимых вердикта, к которым пришли учреждения, не имеющие ничего общего. Яд ва-Шем, применяя самый строгий стандарт доказательств из всех наград в мире, назвал его Праведником народов мира. Католическая церковь, применяя свой собственный, объявила его досточтимым. Между ними сидит сын секейского крестьянина, который провел сорок два года в качестве епископа, большую часть из них под тем или иным видом государственного принуждения, и не уступил ни одному из них. Его статуя теперь стоит в Трансильвании, и как венгры, так и румыны претендуют на него — редкое общее достояние в регионе, где почти ничего не делится.