Латинское изречение «ita est, ergo ita sit» выражает логическое основание системы Арнольда Гейлинкса (Arnold Geulincx), фламандского мыслителя, работавшего в русле интеллектуальных исканий XVII века. Находясь в Южных Нидерландах (Southern Netherlands), он разработал систему окказионализма, отводившую человеческому субъекту роль простого наблюдателя в божественном механизме, что оказало глубокое влияние на позднейших писателей и философов.
Академическая деятельность и изгнание
Родившись в Антверпене (Antwerp) в 1624 году, Гейлинкс изучал философию и богословие в Лёвенском университете (University of Leuven), где в 1646 году занял должность профессора. Его преподавательская работа внезапно прервалась в 1658 году на фоне женитьбы и начавшихся разбирательств по поводу его богословских взглядов. Покинув университет, в сентябре 1658 года он получил докторскую степень по медицине и переехал в Лейденский университет (University of Leiden). Переезд на север потребовал перехода в кальвинизм, и Гейлинкс несколько лет зарабатывал на жизнь частными уроками, пока в 1662 году не был официально назначен лектором по логике.
Окказионализм и психофизическая проблема
Гейлинкс наиболее известен созданием окказионализма — теории, объясняющей взаимодействие души и тела. Он заметил, что человек лишен сознательного контроля над непроизвольными функциями тела, такими как сокращение мышц под действием нервных импульсов. Из этого наблюдения он вывел принцип «quod nescis quo modo fiat, non facis» — если не знаешь, как происходит процесс, ты не можешь быть его причиной. Соответственно, он утверждал, что все действия человека совершаются Божеством, а сам индивид является лишь свидетелем своего телесного существования.
Этическая система и добродетель
В фундаментальном труде по этике Гейлинкс определил добродетель как любовь к Богу и разуму. Он выделил четыре кардинальные добродетели — усердие, послушание, справедливость и смирение — как непосредственные проявления истинно нравственной жизни. Смирение, с его точки зрения, требовало полного осознания собственных пределов. Отсюда следовало аскетическое правило: там, где человек не имеет власти и возможностей, он не должен питать никаких желаний. Хотя эта философия граничит с мистицизмом, мыслитель сочетал ее с практическими обязанностями по заботе о теле и продолжению рода.
Двадцать вопросов, восемь минут на часах и процентиль, измеренный по всем, кто его проходил. Без регистрации.
Пройти тест IQ →Признание и наследие
Отношение к трудам Гейлинкса оставалось неоднозначным и долгое время после его кончины в Лейдене (Leiden) в ноябре 1669 года. Критики начала XVIII века, включая Рюардуса Андалу (Ruardus Andala) и Каролуса Тейнмана (Carolus Tuinman), называли его спинозистом, а Иоганн Франц Буддей (Johann Franz Buddeus) и другие авторы причисляли его сочинения к антихристианским. Несмотря на сопротивление современников, его идеи сохранились благодаря посмертным изданиям под редакцией Корнелиса Бонтеку (Cornelis Bontekoe). Спустя столетия труды Гейлинкса нашли глубокий отклик у Сэмюэля Беккета (Samuel Beckett), который не раз называл суровый вывод философа о бессилии человека важным источником вдохновения в своих литературных исследованиях человеческого удела.
Краткие сведения
- Год рождения: 1624, Антверпен - Год смерти: 1669, Лейден - Подданство: Южные Нидерланды - Основная область философии: Окказионализм - Места работы: Лёвенский университет, Лейденский университет - Труды: Logica fundamentis suis restituta (1662), Ethica (1690, посмертно) - Языки: латынь, нидерландский
Вопросы читателей
### В чем заключается суть окказионализма Гейлинкса?
В том, что действия человеческого тела вызваны не самим человеком, не знающим внутренних физиологических механизмов, а осуществляются Божеством.
### Почему Сэмюэль Беккет высоко ценил Гейлинкса?
Беккета привлекало то, как Гейлинкс подчеркивал неведение и беспомощность человека, особенно его максима: ничего не желать там, где ни на что не способен.
