Аль-Бируни: Ученый, измеривший Землю

Стоя на горе на территории современного Пакистана, ученый XI века измерил угол, под которым горизонт опускается ниже уровня равнины, применил тригонометрию и вычислил радиус Земли. Его результат — 12 803 337 локтей — оказался поразительно близок к истине, причем он достиг этого, не покидая региона и не организуя экспедиций. Абу Райхан аль-Бируни занимался подобными исследованиями шесть десятилетий: к шестидесятипятилетнему возрасту он написал около 146 книг, 95 из которых посвящены астрономии, математике и математической географии. И все это было написано человеком, который большую часть своей карьеры провел в плену при дворе завоевателя.

Юноша с окраины

Он родился около 973 года в Кяте, столице хорезмшахов династии Афригидов — сегодня это город Беруни в Каракалпакстане, Узбекистан. Его имя происходит от персидского слова «bērūn», что означает «окраина», потому что он родился в отдаленном районе: ученый, которого тысячу лет узнавали по факту того, что он был родом с края города.

Первые двадцать пять лет он провел в Хорезме, изучая исламское право, теологию и грамматику наряду с математикой, астрономией, медициной и философией. Его родным языком был хорезмийский, один из иранских языков. Он мастерски овладел персидским, арабским и санскритом, а также читал на греческом, иврите и сирийском — лингвистический диапазон, который сделал его уникальным среди современников, позволяя сравнивать традиции в их первоисточниках, а не через посредников.

Ученый в эпоху войн

Его карьера была предопределена политическими потрясениями. В 995 году Афригиды были свергнуты Мамунидами, и аль-Бируни покинул Хорезм, отправившись в Бухару к правителю Саманидов Мансуру II, где он переписывался с Ибн Синой. В 998 году он переехал ко двору зияридского эмира Кабуса в Табаристане. Около 1000 года он закончил «Памятники минувших поколений» («al-Athar al-Baqiya») — свой первый крупный труд, попытку установить точную хронологию исторических эпох и привести в соответствие календари разных цивилизаций.

Затем, в 1017 году, Махмуд Газневи, ведя кампанию в Рее, захватил его в плен. Аль-Бируни было сорок четыре года. Он стал придворным астрологом в Газни, столице Газневидского государства — назначение, которое сделало одного из самых ярых критиков астрологии в истории человеком, составляющим гороскопы для военачальника.

Наблюдения за Индией

Плен принес одно огромное вознаграждение. В период с 1017 по 1030 год аль-Бируни путешествовал по Индийскому субконтиненту вместе с армией Махмуда. Результатом этих поездок стала книга «Индия» («Taḥqīq mā li-l-Hind») — его энциклопедический труд об индийской культуре, религии, философии и науке, завершенный около 1030 года. За это его прозвали «аль-Устад» — «Мастер».

Что делает эту книгу выдающейся, так это ее метод. Находясь в гуще военной кампании, аль-Бируни почти ничего не писал о завоеваниях. «Я представлю читателю теории индусов в точности такими, какие они есть», — заявил он, — «и упомяну в связи с ними схожие теории греков, чтобы показать существующую между ними связь». Он изучал санскритские источники напрямую, различал монотеизм образованных классов и народный политеизм необразованных, а индийскую науку рассматривал как науку. Результатом стало основание индологии и сравнительного религиоведения. Некоторые ученые, включая Акбара Ахмеда, называют его первым антропологом за его метод включенного наблюдения; другие оспаривают этот термин. Неоспоримым остается то, что в средневековом мире не существует другого столь же подробного описания одной цивилизации представителем другой.

Астрономия и движущееся Солнце

Его астрономическим шедевром стал «Канон Масуда» («Qānūn Masʿūdī») — научная энциклопедия, в которой он заметил, что апогей Солнца смещается, тем самым опровергая зафиксированную модель Птолемея и исправляя систему, которая существовала восемь веков. В «Книге наставлений» («Kitab al-tafhim»), написанной на персидском и арабском языках, он изложил математику и астрономию в форме вопросов и ответов, охватив весь квадривиум. Его трактат об астролябии описывал ее использование для определения времени и геодезических работ и содержал устройство с восемью шестернями, считающееся предком более поздних мусульманских астролябий и механических часов.

Качество его наблюдений пережило память его цивилизации о нем. В 1749 году Данторн использовал данные аль-Бируни о затмениях для определения ускорения Луны, а его записи о равноденствиях и затмениях с тех пор легли в основу исследований изменений вращения Земли — измерения, сделанные в XI веке, работали еще в XX столетии.

Взвешивание камней, названия лекарств, предположение о континенте

Его геодезический триумф произошел в Нандане, недалеко от современного Пинд-Дадан-Хана, где он разработал тригонометрический метод измерения гор и равнин, который дал его значение радиуса Земли. В зависимости от того, какой локоть использовался, значение конвертируется в диапазон от 3600 до 4200 миль при современном среднем значении 3847,80 — впечатляющий результат, хотя он не учел атмосферную рефракцию, что ограничило точность.

В минералогии он порвал с традицией, классифицировав драгоценные камни в труде «Минералогия» («al-Jāmāhir») согласно физическим свойствам, таким как удельный вес и твердость, а не цвет. Для этого он создал гидростатические весы, способные с точностью измерять плотность металлов, драгоценных камней и даже воздуха — экспериментальный инструмент такого рода, который не станет обычным явлением еще много веков; это был один из способов, с помощью которых он помог внедрить настоящий научный метод в средневековую механику. В фармакологии его «Фармакогнозия» («Kitab al-saydala») содержала список синонимов лекарств на сирийском, персидском, греческом, белуджском, афганском, курдском и индийских языках — практическое руководство для врачей-переводчиков.

Самое поразительное содержится в отрывке «Канона Масуда» от 1037 года. Зная окружность Земли и наблюдая, что Афро-Евразия занимает лишь ее две пятых, аль-Бируни рассудил, что геологические процессы, поднявшие Евразию, должны были создать сушу и в огромном разделяющем океане. Он предположил, только на физических основаниях, существование неизвестной земли между Азией и Европой — за четыре с половиной века до Колумба.

Разум и откровение

Аль-Бируни идентифицировал себя как мусульманин, не принимая сторону ни суннитов, ни шиитов. Он сочетал разум и откровение, но не позволял ни тому, ни другому перевесить доказательства. Он скептически относился к хадисам и отвергал сообщения, противоречащие науке: используя астрономические и исторические расчеты, он опроверг хадис о посте Ашура из сборника «Сахих аль-Бухари», показав, что десятое число мухаррама не могло выпасть на Йом Киппур во втором году хиджры. Он провел четкую грань между астрономией (легитимной, эмпирической, религиозно полезной для определения направления молитвы) и астрологией, которую он отвергал как неэмпирическую, несмотря на то, что зарабатывал ею на жизнь.

В философии он был агрессивен. В длительной и острой переписке он защищал суннитскую доктрину о том, что у Вселенной было начало, против аристотелевских аргументов Ибн Сины о вечной материи. Он защищал мутазилитов от искажений, критиковал суфизм и бросал вызов христианскому догмату о Троице, допуская при этом метафорический язык в священных текстах. К другим верам он применял ту же дисциплину, что и к данным: он исходил из превосходства ислама, но настаивал на понимании зороастризма, иудаизма, индуизма, христианства и буддизма на их собственных условиях, описывая все культуры как дальних родственников, имеющих общие человеческие элементы.

Смерть и долгое молчание

Он умер около 1050 года; место смерти точно не установлено. Каталог содержит 103 его произведения по двенадцати категориям. Затем, поразительно, — ничего: веками после его смерти его труды не развивались и не цитировались, а его исследование Индии вновь привлекло внимание лишь с началом британского колониального интереса к субконтиненту. Сегодня его имя носят лунный кратер, астероид 9936 Аль-Бируни и остров в Антарктике; Иран чтит его в день рождения своих инженеров-геодезистов и в 2009 году поместил его в Павильон ученых, представленный ООН в Вене, рядом с Ибн Синой, ар-Рази и Омаром Хайямом.