Публикация в 1803 году работы Die Philosophie in ihrem Übergange zur Nichtphilosophie ознаменовала поворотный момент в немецкой метафизике, предприняв попытку преодолеть разрыв между интеллектуальным поиском и тем, что автор назвал «не-философией». Адам Карл Август фон Эшенмайер (Adam Karl August von Eschenmayer) посвятил свою карьеру работе на стыке клинической медицины, академической философии и все более маргинальных исследований сверхъестественных явлений.
Академическое образование и медицинская практика
Эшенмайер родился в 1768 году в герцогстве Вюртемберг и получил начальное академическое образование в Карлсшуле в Штутгарте. Он продолжил обучение в Тюбингенском и Геттингенском университетах, в конечном итоге получив докторскую степень по медицине. После завершения образования он практиковал как врач в Зульце и Кирххайме. Этот клинический опыт лег в основу его последующих философских исследований природы человеческого сознания и физических законов.
Профессорство в Тюбингене
В 1811 году Эшенмайер получил должность в Тюбингенском университете, где стал экстраординарным профессором философии и медицины. К 1818 году он перешел на должность ординарного профессора практической философии. Он занимал эту академическую должность почти два десятилетия, прежде чем уйти в отставку в 1836 году, чтобы переехать в Кирххайм-унтер-Тек. Находясь на пенсии, он полностью сосредоточился на независимых философских исследованиях вплоть до своей смерти в 1852 году.
Метафизические расхождения
Хотя первоначально Эшенмайер придерживался взглядов Фридриха Вильгельма Йозефа Шеллинга (Friedrich Wilhelm Joseph Schelling), в конечном итоге он разошелся с ним в вопросе достижения абсолютного знания. Он постулировал, что философская дуга требует дополнения через «не-философию» — форму мистического озарения, предназначенную для постижения божественных истин, недоступных разуму. Эта концепция привела его к исследованию животного магнетизма и, в конечном итоге, к признанию существования демонической и духовной одержимости, что глубоко повлияло на его поздние публикации.
Двадцать вопросов, восемь минут на часах и процентиль, измеренный по всем, кто его проходил. Без регистрации.
Пройти тест IQ →Научное наследие
Его библиография отражает переход от формальных систем к теологической и сверхъестественной критике. Среди основных работ — трехтомная Religionsphilosophie, опубликованная между 1818 и 1824 годами, и Psychologie in drei Theilen 1817 года. Он участвовал в публичных интеллектуальных дебатах, например, в работе 1835 года Der Ischariotismus unserer Tage, написанной в противовес «Жизни Иисуса» Давида Штрауса (David Strauss). Его последний труд, Betrachtungen über den physischen Weltbau, вышел в год его смерти.
Краткие факты
- Рождение: 1768, Нойенбюрг - Смерть: 1852, Кирххайм-унтер-Тек - Гражданство: Герцогство Вюртемберг - Основные профессии: Естествоиспытатель, врач, философ - Академическое место: Тюбингенский университет - Язык: Немецкий
Часто задаваемые вопросы
### Каково было отношение Эшенмайера к животному магнетизму?
Он занимался им в рамках своих физических исследований, под влиянием убеждения, что философское исследование требует мистического озарения.
### Почему он написал Der Ischariotismus unserer Tage?
Текст был написан как прямая критика работы Давида Штрауса «Жизнь Иисуса».
