Пророческая каббала возникла в результате строгой интеллектуальной и духовной деятельности Авраама Абулафии (Abraham Abulafia), который был родом из Арагонского королевства и родился в 1240 году. Выйдя за рамки традиционных раввинистических структур, он разработал систему, основанную на мистической перестановке еврейских букв и божественных имен, стремясь направить практикующих к высшим состояниям восприятия и интуитивному пониманию божества.
Формирующие путешествия и философские исследования
Абулафия родился в Сарагосе и в детстве переехал в Туделу в королевстве Наварра. После смерти его отца Самуэля Абулафии (Samuel Abulafia) в 1258 году он начал длительные путешествия. Неудачная попытка достичь Святой Земли в 1260 году привела его через Грецию в Италию. В Капуе он глубоко погрузился в труды Маймонида (Maimonides), в частности изучая «Путеводитель растерянных» (The Guide for the Perplexed) под руководством Гиллеля, вероятно, Гиллеля бен Самуэля из Вероны.
Развитие пророческой каббалы
В возрасте тридцати одного года, находясь в Барселоне, Абулафия пережил откровения, которые сместили его внимание в сторону мистицизма. Под влиянием Баруха Тогарми (Barukh Togarmi) и «Сефер Йецира» (Sefer Yetzirah) он формализовал метод, включающий манипуляцию лингвистическими компонентами для достижения пророческих состояний. Он продвигал этот подход по всей Кастилии, Греции и Италии, подчеркивая внутреннее интеллектуальное искупление превыше совершения внешних чудес.
Конфронтация и изгнание
В 1280 году Абулафия отправился в Рим с намерением обратить Папу Николая III (Pope Nicholas III) в иудаизм. Несмотря на то, что Папа издал приказ о казни, Абулафия прибыл в Сориано 22 августа 1280 года, обнаружив, что понтифик скончался за ночь. После кратковременного тюремного заключения Орденом францисканцев в Риме он переехал на Сицилию. Позже, столкнувшись с осуждением со стороны местных властей в Палермо и давлением со стороны Шломо бен Адерета (Shlomo ben Aderet), он удалился на остров Комино.
Двадцать вопросов, восемь минут на часах и процентиль, измеренный по всем, кто его проходил. Без регистрации.
Пройти тест IQ →Литературное наследие
Продуктивный период Абулафии длился с 1271 по 1291 год, что привело к появлению около тридцати сохранившихся работ. К ним относятся комментарии к Маймониду и Пятикнижию, такие как «Сефер га-Геула» (Sefer ha-Ge’ulah) и «Сефер-Мафтехот га-Тора» (Sefer-Maftechot ha-Torah), а также пособия по медитации, такие как «Хайей га-Олам га-Ба» (Chayei ha-Olam ha-Ba), и его последняя работа «Имрей Шефер» (Imrei Shefer). Его сочинения синтезировали неоаристотелевскую философию с мистическими методами, основанными на буквах.
Краткие факты
- Родился: 1240, Сарагоса - Умер: 1291, Комино - Область: Пророческая каббала - Гражданство: Арагонское королевство - Главное влияние: Маймонид - Последняя известная работа: «Имрей Шефер», 1291 год
Вопросы читателей
### Какова была основная цель пророческого метода Абулафии?
Цель состояла в том, чтобы достичь высшего уровня восприятия и интуитивно понять природу божества и загадки творения через комбинацию еврейских букв и божественных имен.
### Почему его каббала была исключена из испанских школ?
Исключение было вызвано спорами относительно его мессианских претензий, которые были осуждены еврейской общиной Палермо и подверглись критике со стороны Шломо бен Адерета из Барселоны.
