Эмир Абделькадер: воин, ставший спасителем

В 1860 году человек, которого Франция пять лет держала в тюрьме как своего самого опасного врага в Северной Африке, открыл свой дом в Дамаске для тысяч христиан, бежавших от резни, поставив вооруженных алжирских ветеранов у дверей, чтобы сдержать толпу. Эмир Абделькадер (Emir Abdelkader) потратил пятнадцать лет, возглавляя алжирские племена против французского завоевания, и всю оставшуюся жизнь доказывал, что сопротивление никогда не было связано с ненавистью к христианам. Мало кто из деятелей девятнадцатого века так полностью прошел путь от легенды поля боя до государственного деятеля-гуманиста, и еще меньше тех, кого поименно хвалили Папа, царь и королева, назвавшая в его честь розу.

Образование ученого для жизни солдата

Абделькадер ибн Мухиддин (Abdelkader ibn Muhieddine) родился 6 сентября 1808 года недалеко от Маскары в западном Алжире в семье с религиозным статусом. Необычно для будущего командира партизан, его формирование было академическим, а не военным: он изучал исламское право наряду с математикой, астрономией, географией, историей и греческой философией, выстраивая интеллектуальный диапазон, который сформировал то, как он будет позже управлять и вести переговоры, а не просто то, как он будет сражаться. Это сочетание — благочестивый ученый и тактический ум — это то, что имели в виду современники, когда описывали его, еще до его крупных кампаний, как человека, чья «физическая красота и качества ума» уже сделали его популярным среди своего народа.

Пятнадцать лет против империи

Франция вторглась и оккупировала Алжир в 1830 году, и Абделькадер вскоре после этого стал центральной фигурой алжирского сопротивления, будучи провозглашенным эмиром (Amir) Маскары в 1832 году. Примерно пятнадцать лет, с 1830 по середину 1840-х годов, он организовывал разрозненные алжирские племена в партизанскую силу, способную неоднократно срывать планы одной из самых современных армий Европы. Его метод сочетал мобильность пустынной кавалерии, глубокое знание племенной политики, религиозный авторитет, который позволял ему связывать соперничающие группы в единую боевую коалицию, и — согласно отчетам о его кампании — еврейскую разведывательную сеть, которая отслеживала разногласия внутри французской колониальной политики. Он также построил зачаточный алжирский государственный аппарат в тылу боевых действий, попытку реального управления, а не чистого мятежа. Даже его враги отмечали его поведение: его обращение с французскими пленными было достаточно гуманным, чтобы поздние писатели приписали его как один из прецедентов Женевских конвенций об обращении с пленными.

Капитуляция, предательство и пять лет плена

К 1847 году, когда его силы были истощены, а народ страдал, Абделькадер вел переговоры о капитуляции, представив решение как подчинение тому, что он понимал как божественную волю, а не как личное поражение. Условия, которые он обеспечил, включали безопасный проезд для него самого и его семьи на Ближний Восток. Новое республиканское правительство Франции отказалось от этого обещания. Вместо ссылки за границу Абделькадер и его окружение были заключены на пять лет в серию французских замков, в заточении, которое убило более двадцати пяти членов его большой семьи и домохозяйства из-за пневмонии, холеры и того, что современные отчеты описывали просто как отчаяние. Ему предлагали стимулы принять постоянное проживание во Франции, но он отказался, настаивая на том, чтобы французское правительство сдержало свое первоначальное слово. Его достойное поведение в этих условиях завоевало ему поклонников среди той самой европейской элиты, которая сражалась с ним, включая полковника Чарльза Генри Черчилля (Colonel Charles Henry Churchill), который позже написал его биографию. Наполеон III наконец приказал освободить его в 1852 году.

Дамаск и спасение 1860 года

Абделькадер поселился в Дамаске в 1853 году и провел последние три десятилетия своей жизни там, обучая, изучая и принимая участие в смешанном интеллектуальном и религиозном сообществе города, а не планируя дальнейшую войну. Эта тихая вторая карьера была драматически прервана в 1860 году, когда вспыхнули сектантские беспорядки против христианского населения города. Абделькадер вмешался напрямую, укрывая и защищая тысячи христиан — включая дипломатический персонал из Франции, Соединенных Штатов и России, тех самых держав, чьи граждане когда-то сражались с ним или чьи правительства когда-то заключили в тюрьму его собственную семью. Попросив объяснить вмешательство, он дал ответ, который стирал любое различие между его ранней войной и его более поздним спасением: «То, что я сделал, было лишь повиновением нашему священному закону и принципам человечности». Для Абделькадера никогда не было двух разных кодексов, религиозного и гуманного; джихад (jihad), который он вел против французского завоевания, и защита, которую он предоставил христианским беженцам, были, по его собственным словам, одним и тем же принципом, примененным к разным обстоятельствам.

Международная репутация

Спасение 1860 года превратило Абделькадера из побежденного колониального повстанца в фигуру, пользующуюся международным почетом. Он получил французский орден Почетного легиона, папские медали от Папы Пия IX, признание от царя Александра II, награды от Османской Турции и подарок в виде редких пистолетов от президента Соединенных Штатов Джеймса Бьюкенена; у королевы Виктории был сорт роз, названный в его честь. Граждане Бордо, по-видимому, не смущенные тем, что он в то время все еще был французским заключенным, вписали его в качестве кандидата на президентских выборах во Франции в 1849 году. Ральф Уолдо Эмерсон (Ralph Waldo Emerson) позже поставил его в один ряд с Саладином и герцогом Веллингтоном как пример взаимного уважения, сохранившегося между бывшими врагами на поле боя, а американский город — Элкадер, Айова — был назван в его честь восхищавшимся им основателем. The New York Times в 1873 году оценила, что он «заслуживает того, чтобы быть причисленным к самым выдающимся из немногих великих людей столетия».

Почему Абделькадера называют гением

Репутация Абделькадера зиждется на необычно интегрированном сочетании качеств, а не на какой-либо одной вспышке гениальности: формальное образование ученого в области права, философии и науки; тактическая импровизация командира поля боя, которая позволила племенной коалиции без постоянной армии сдерживать французские силы в течение полутора десятилетий; и религиозная и моральная ясность, которая позволила ему гуманно обращаться с пленными в военное время, а затем, без противоречий, рисковать собственным домохозяйством, чтобы укрыть христиан в мирное время. Это ближе к гениальности как целостности характера под давлением, чем к гениальности как чистой интеллектуальной оригинальности — он не создал свод философских трудов, которые переформировали бы исламскую мысль, и его слава существенно опирается на поведение, а не на доктрину. Честный контраргумент заключается в том, что его военная кампания в конечном итоге потерпела неудачу: французский Алжир просуществовал более века после его капитуляции, и некоторые историки читают его окончательное принятие изгнания как прагматичный расчет в той же мере, что и духовное подчинение. Что остается незапятнанным, так это спасение 1860 года, акт, который не нуждался в пересмотре поздними учеными и который современный иорданский принц привел как корректив к насильственным интерпретациям джихада — случай, когда репутация и документально подтвержденный факт чисто совпадают.

Наследие

Абделькадер умер в Дамаске 26 мая 1883 года в возрасте 74 лет, пережив и свою войну, и свое заключение на десятилетия. Алжир репатриировал его останки в 1966 году, через четыре года после обретения независимости, вернув его как основателя алжирской государственности, которую французская колониальная история пыталась стереть. Сегодня его помнят одновременно на двух континентах: как эмира, который почти остановил европейское завоевание силой, и как изгнанника, который после окончания боевых действий использовал свой авторитет для защиты тех самых сообществ, которые, как утверждали его враги, он хотел уничтожить.