Aproveite sua própria vida sem compará-la com a de outro.
Marie Jean Antoine Nicolas de Caritat, Marquis de Condorcet, conhecido como Nicolas de Condorcet, foi um filósofo e matemático francês. Suas ideias, incluindo apoio a uma economia liberal, instrução pública livre e igualitária, governo constitucional e direitos iguais para mulheres e pessoas de todas as raças, foram ditas como corporificando os ideais da Era do Iluminismo e do racionalismo iluminista. Ele morreu na prisão após um período de fuga das autoridades da Revolução Francesa.
Primeiros anos
Condorcet nasceu em Ribemont no atual Aisne, descendente da antiga família de Caritat, que recebeu seu título da cidade de Condorcet em Dauphiné, da qual foram moradores por muito tempo. Órfão de pai em tenra idade, foi criado por sua mãe devotamente religiosa. Foi educado no Colégio Jesuíta de Reims e no Collège de Navarre em Paris, onde rapidamente demonstrou sua capacidade intelectual e ganhou suas primeiras distinções públicas em matemática. Aos dezesseis anos, suas habilidades analíticas ganharam o elogio de Jean le Rond d'Alembert e Alexis Clairaut; em breve, Condorcet estudaria sob d'Alembert.
De 1765 a 1774, ele se concentrou em ciência. Em 1765, publicou seu primeiro trabalho sobre matemática, intitulado Essai sur le calcul intégral, que foi bem recebido, lançando sua carreira como matemático. Ele continuou publicando mais artigos, e em 25 de fevereiro de 1769, foi eleito para a Académie royale des Sciences.
Em 1772, publicou outro artigo sobre cálculo integral. Logo depois, conheceu Jacques Turgot, um economista francês, e os dois se tornaram amigos. Turgot tornou-se administrador sob o Rei Luís XV em 1772 e Controlador-Geral das Finanças sob Luís XVI em 1774.
Condorcet trabalhou com Leonhard Euler e Benjamin Franklin. Logo se tornou membro honorário de muitas academias estrangeiras e sociedades filosóficas, incluindo a Real Academia Sueca de Ciências em 1785, a Academia Americana de Artes e Ciências em 1792 e também na Prússia e Rússia.
Suas ideias políticas, muitas em congruência com as de Turgot, foram criticadas pesadamente no mundo de língua inglesa, no entanto, notavelmente por John Adams, que escreveu dois de seus principais trabalhos de filosofia política para se opor à legislatura unicameral de Turgot e Condorcet e à democracia radical.
Carreira política inicial
Em 1774, Condorcet foi nomeado inspetor-geral da casa da moeda de Paris por Turgot. A partir desse ponto, Condorcet deslocou seu foco do puramente matemático para filosofia e assuntos políticos. Nos anos seguintes, assumiu a defesa dos direitos humanos em geral e dos direitos das mulheres e dos negros em particular; abolicionista, tornou-se ativo na Sociedade dos Amigos dos Negros na década de 1780. Ele apoiava os ideais corporificados pelos recém-formados Estados Unidos e propôs projetos de reformas políticas, administrativas e econômicas destinadas a transformar a França.
Em 1776, Turgot foi demitido como Controlador-Geral. Consequentemente, Condorcet apresentou sua renúncia como Inspetor-Geral da Monnaie, mas a solicitação foi recusada, e ele continuou servindo neste cargo até 1791. Condorcet posteriormente escreveu Vie de M. Turgot em 1786, uma biografia que falava com carinho sobre Turgot e defendia as teorias econômicas de Turgot. Condorcet continuou a receber nomeações prestigiosas: em 1777, tornou-se Secretário Permanente da Académie des Sciences, ocupando o cargo até a abolição da Académie em 1793; e, em 1782, secretário da Académie française.
O paradoxo de Condorcet e o método de Condorcet
Em 1785, Condorcet publicou seu Ensaio sobre a Aplicação da Análise à Probabilidade de Decisões pela Maioria, um de seus trabalhos mais importantes. Este trabalho descreveu vários resultados agora famosos, incluindo o teorema do júri de Condorcet, que afirma que se cada membro de um grupo votante é mais provável que não tomar uma decisão correta, a probabilidade de que o voto mais alto do grupo seja a decisão correta aumenta à medida que o número de membros do grupo aumenta, e o paradoxo de Condorcet, que mostra que as preferências da maioria podem se tornar intransitivas com três ou mais opções – é possível para certo eleitorado expressar uma preferência por A sobre B, uma preferência por B sobre C e uma preferência por C sobre A, tudo a partir do mesmo conjunto de cédulas.
O artigo também delineia um método genérico de Condorcet, projetado para simular eleições aos pares entre todos os candidatos em uma eleição. Ele discordava fortemente do método alternativo de agregar preferências apresentado por Jean-Charles de Borda baseado em classificações somadas de alternativas. Condorcet foi um dos primeiros a aplicar sistematicamente a matemática nas ciências sociais.
Outras obras
Em 1781, Condorcet escreveu um panfleto, Reflexões sobre a Escravidão de Negros, no qual denunciou a escravidão. Em 1786, Condorcet trabalhou em ideias para o cálculo diferencial e integral, dando um novo tratamento dos infinitesimais – uma obra que aparentemente nunca foi publicada. Em 1789, publicou Vie de Voltaire em 1789, que concordava com Voltaire em sua oposição à Igreja. Em 1791, Condorcet, junto com Sophie de Grouchy, Thomas Paine, Etienne Dumont, Jacques-Pierre Brissot e Achilles Duchastellet, publicou um breve jornal intitulado Le Républicain, sendo seu objetivo principal a promoção do republicanismo e a rejeição da monarquia constitucional. O tema do jornal era que qualquer tipo de monarquia é uma ameaça à liberdade não importa quem está liderando e que liberdade é liberdade da dominação.
Em 1795, o livro de Condorcet Esboço para uma Pintura Histórica do Progresso da Mente Humana foi publicado após sua morte pela esposa Sophie de Grouchy. Tratava do pensamento teórico sobre o aperfeiçoamento da mente humana e da análise da história intelectual baseada em aritmética social. Thomas Malthus escreveu Um Ensaio sobre o Princípio da População em 1798 em parte em resposta às visões de Condorcet sobre a "perfectibilidade da sociedade".
Revolução Francesa
Deputado
Condorcet assumiu um papel de liderança quando a Revolução Francesa varreu a França em 1789, esperando por uma reconstrução racionalista da sociedade, e defendeu muitas causas liberais. Como resultado, em 1791 foi eleito representante de Paris na Assembleia Legislativa e depois se tornou secretário da Assembleia.
Condorcet não era afiliado a nenhum partido político, mas contava muitos amigos entre os Girondinos. Ele se distanciou deles durante a Convenção Nacional, porém, devido ao seu desgosto por seu faccionalismo.
Em abril de 1792, Condorcet apresentou um projeto para a reforma do sistema educacional, visando criar um sistema hierárquico, sob a autoridade de peritos, que funcionariam como guardiões do Iluminismo e que, independentes do poder, seriam garantidores das liberdades públicas. O projeto foi considerado contrário às virtudes republicanas e igualitárias, entregando a educação da Nação a uma aristocracia de sábios, e a proposta de Condorcet não foi adotada pela Assembleia. Vários anos depois, em 1795, quando os Termidorianos ganharam força, a Convenção Nacional adotaria um plano educacional baseado na proposta de Condorcet.
Ele defendia o sufrágio feminino para o novo governo, escrevendo um artigo para Journal de la Société de 1789, e publicando De l'admission des femmes au droit de cité "Para a Admissão aos Direitos de Cidadania Para Mulheres" em 1790.
No Julgamento de Luís XVI em dezembro de 1792, Condorcet, que se opunha à pena de morte, embora apoiasse o julgamento em si, falou contra a execução do Rei durante a votação pública na Convenção – ele propôs enviar o rei aos trabalhos forçados.
Condorcet estava no Comitê de Constituição e foi o principal autor do projeto constitucional Girondino. Esta constituição não foi colocada em votação. Quando os Montanheses ganharam o controle da Convenção, escreveram a sua própria, a Constituição Francesa de 1793. Condorcet criticou o novo trabalho e, como resultado, foi marcado como traidor. Em 3 de outubro de 1793, um mandado de prisão foi emitido para a prisão de Condorcet.
Prisão e morte
O mandado forçou Condorcet a se esconder. Ele se escondeu por cinco ou oito meses na casa de Mme. Vernet, na Rue Servandoni, em Paris. Foi lá que escreveu Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain Esboço para uma Pintura Histórica do Progresso do Espírito Humano, que foi publicado postumamente em 1795 e é considerado um dos principais textos do Iluminismo e do pensamento histórico. Narra a história da civilização como uma de progresso nas ciências, mostra a conexão íntima entre progresso científico e o desenvolvimento dos direitos humanos e justiça, e delineia as características de uma futura sociedade racional inteiramente moldada pelo conhecimento científico.
Em 25 de março de 1794, Condorcet, convencido de que não estava mais seguro, deixou seu esconderijo e tentou fugir de Paris. Ele foi procurar refúgio na casa de Jean-Baptiste Suard, um amigo seu com quem havia residido em 1772, mas foi recusado sob o pretexto de que seria traído por um de seus residentes. Dois dias depois, foi preso em Clamart e encarcerado em Bourg-la-Reine ou, como era conhecido durante a Revolução, Bourg-l'Égalité, "Burgo da Igualdade" em vez de "Burgo da Rainha", onde, após outros dois dias, foi encontrado morto em sua célula. A teoria mais amplamente aceita é que seu amigo, Pierre Jean George Cabanis, lhe deu um veneno que ele eventualmente usou. No entanto, alguns historiadores acreditam que ele pode ter sido assassinado, talvez porque era muito amado e respeitado para ser executado. Jean-Pierre Brancourt em seu trabalho L'élite, la mort et la révolution afirma que Condorcet foi morto com uma mistura de Datura stramonium e ópio.
Condorcet foi simbolicamente sepultado no Panthéon em 1989, em honra ao bicentenário da Revolução Francesa e ao papel de Condorcet como figura central no Iluminismo. Seu caixão, porém, estava vazio, pois seus restos, originalmente sepultados no cemitério comum de Bourg-la-Reine, foram perdidos durante o século dezenove.
Família
Em 1786, Condorcet se casou com Sophie de Grouchy, que era mais de vinte anos mais jovem que ele. Sophie, considerada uma das mulheres mais bonitas da época, se tornou uma anfitriã de salão realizada como Madame de Condorcet e também uma tradutora realizada de Thomas Paine e Adam Smith. Ela era inteligente e bem educada, fluente em inglês e italiano. O casamento foi forte, e Sophie visitava regularmente seu marido enquanto ele permanecia escondido. Embora ela tenha iniciado procedimentos de divórcio em janeiro de 1794, foi a insistência de Condorcet e Cabanis, que desejavam proteger sua propriedade da expropriação e fornecer financeiramente para Sophie e sua filha pequena, Louise 'Eliza' Alexandrine.
Condorcet foi sobrevivido por sua viúva e filha Eliza, de quatro anos. Sophie morreu em 1822, nunca tendo se casado novamente, tendo publicado todas as obras de seu marido entre 1801 e 1804. Seu trabalho foi continuado por Eliza, esposa do ex-United Irishman Arthur O'Connor. Os Condorcet-O'Connors publicaram uma edição revisada entre 1847 e 1849.
Igualdade de gênero
O trabalho de Condorcet foi principalmente focado em uma busca por uma sociedade mais igualitária. Este caminho o levou a pensar e escrever sobre igualdade de gênero no contexto Revolucionário. Em 1790, publicou "De l'admission des femmes au droit de cité" "Sobre a Admissão de Mulheres aos Direitos de Cidadania", no qual defendeu fortemente o sufrágio feminino na nova República, bem como o alargamento dos direitos políticos e sociais básicos para incluir mulheres. Um dos pensadores iluministas mais famosos da época, foi um dos primeiros a fazer uma proposta tão radical.
'Os direitos dos homens decorrem exclusivamente do fato de serem seres sencientes, capazes de adquirir ideias morais e raciocinar sobre elas. Como as mulheres têm as mesmas qualidades, elas necessariamente também têm os mesmos direitos. Ou nenhum membro da raça humana tem algum direito verdadeiro, ou então todos têm os mesmos; e qualquer um que vote contra os direitos de outro, qualquer que seja sua religião, cor ou sexo, automaticamente perde os seus próprios.'
Um visionário, ele identificou o gênero como uma construção social baseada em diferenças percebidas no sexo e rejeitou o determinismo biológico como sendo capaz de explicar relações de gênero na sociedade. Ele denunciou as normas patriarcais de opressão, presentes em todos os níveis institucionais, e continuamente subjugando e marginalizando mulheres. Como o colega pensador iluminista Jean-Jacques Rousseau em seu livro Emile ou De l'Education de 1762, Condorcet identificou a educação como crucial para a emancipação dos indivíduos. Ele declarou: "Acredito que todas as outras diferenças entre homens e mulheres são simplesmente o resultado da educação". Ele a via como a única solução para as mulheres desconstruírem papéis de gênero e promoverem outro tipo de masculinidade,
