Manuel Sacristán: o comunista que ensinou lógica à Espanha de Franco

Manuel Sacristán começou a sua vida política como um jovem falangista e terminou-a como uma das mentes marxistas mais aguçadas da Espanha do século XX — uma trajetória estranha o suficiente para que, por si só, merecesse ser lembrada. Entretanto, trabalhando sob uma ditadura que o tinha proibido de ensinar filosofia, contrabandeou edições completas de Marx e Engels, ensinou lógica formal numa faculdade de economia porque as faculdades de filosofia lhe estavam fechadas, e nos últimos anos da sua vida fundou uma revista que tentou fundir o marxismo com a política emergente da ecologia e da paz.

Da juventude falangista ao Partido Comunista

Sacristán nasceu a 5 de setembro de 1925 em Madrid, no seio de uma família burguesa — o seu pai era um empresário que navegava pelos primeiros anos do regime de Franco — e, como jovem nos círculos culturais de Barcelona, moveu-se inicialmente através de organizações juvenis falangistas, o movimento fascista que sustentava o Estado de Franco. Essa trajetória inverteu-se bruscamente à medida que amadurecia: em meados da década de 1950, tinha rompido decisivamente com a política do regime e, em 1956, juntou-se ao Partit Socialista Unificat de Catalunya (PSUC), o Partido Comunista da Catalunha, tornando-se um dos seus membros mais intelectualmente sérios, mantendo ao mesmo tempo uma distância crítica do estalinismo de estilo soviético que o colocou em desacordo com a ala mais ortodoxa do partido ao longo da sua vida.

A sua formação filosófica formal levou-o à Alemanha em meados da década de 1950, onde estudou lógica na Universidade de Münster — uma especialização invulgar para um marxista espanhol da sua geração, e que o distinguiu do marxismo espanhol da época, maioritariamente literário e historicista. Regressou para ensinar na Universidade de Barcelona, instruindo os estudantes em lógica, história da filosofia e metodologia das ciências sociais, trabalho que culminou no seu livro de 1964, Introducción a la lógica y al análisis formal, ao qual se atribui a introdução da lógica matemática moderna na filosofia académica espanhola, numa altura em que a disciplina em Espanha permanecia largamente intocada pelos desenvolvimentos analíticos que transformavam a filosofia noutras partes da Europa.

Perseguição e a Faculdade de Economia

O ativismo antifascista de Sacristán tornou-o um alvo do regime com o qual, em jovem, se tinha alinhado. Em 1965, o governo de Franco afastou-o completamente da filosofia académica e, durante anos, foi efetivamente mantido fora de uma Faculdade de Filosofia e teve de ensinar na Faculdade de Economia — um exílio institucional que, em vez de o marginalizar, aguçou a sua crítica à filosofia académica como instituição. O seu texto de 1968 "Sobre el lugar de la filosofía en los estudios superiores" argumentava que as faculdades universitárias de filosofia se tinham tornado escolásticas, fechadas em si mesmas e desligadas da produção intelectual genuína, e propunha, em vez disso, um instituto geral de filosofia ao qual os estudantes só pudessem aceder depois de completarem outros estudos mais empiricamente fundamentados — a filosofia como uma disciplina que deveria ser conquistada através de outros conhecimentos, não isolada como um especialismo autónomo. Baseando-se em parte na influência de Ortega y Gasset, Sacristán defendeu sistematicamente o que chamou de "uma filosofia que se relativiza a si mesma", hibridada com as ciências humanas e naturais em vez de se manter à margem delas.

Um currículo marxista clandestino

Bloqueado dos canais académicos comuns, Sacristán recorreu à publicação como o seu verdadeiro instrumento de influência intelectual. Produziu edições clandestinas das obras completas de Marx e Engels numa época em que fazer circular tais textos abertamente em Espanha acarretava um risco político real, e trabalhou como tradutor e intérprete, trazendo Antonio Gramsci, György Lukács, W. V. O. Quine e Theodor Adorno para o catalão e o espanhol pela primeira vez para muitos leitores — um projeto de tradução invulgarmente vasto que reuniu a teoria marxista ocidental, o pensamento crítico italiano e húngaro, e a filosofia analítica anglo-americana sob um único programa intelectual. Co-dirigiu a revista Materiales com o filósofo Jacobo Muñoz, outro veículo para introduzir trabalhos teóricos sérios para além dos censores do regime e colocá-los em circulação entre a esquerda intelectual espanhola.

Mientras Tanto e a viragem para a ecologia

O último grande projeto de Sacristán foi a revista Mientras Tanto ("Entretanto"), que fundou e dirigiu no início da década de 1980, quando a Espanha saía da ditadura e entrava na transição democrática. A revista tornou-se o veículo para o que era, pelos padrões do marxismo espanhol da época, uma síntese genuinamente nova: combinar a rigorosa economia política marxista com compromissos com o pacifismo e a política ecológica que a maioria dos marxistas ortodoxos da sua geração tratava como distrações marginais ou mesmo burguesas da luta de classes. Sacristán argumentou, pelo contrário, que os limites ecológicos e a ameaça de uma guerra nuclear não eram periféricos à análise marxista, mas centrais para qualquer política séria do final do século XX — uma posição que antecipou, em mais de uma década, a corrente ecossocialista que se tornaria muito mais proeminente na política de esquerda após a sua morte. Os seus últimos livros, incluindo Marx y el marxismo (1983) e os Papeles de filosofía (1984), reunidos postumamente, recolheram o trabalho teórico por detrás desta síntese.

Por que Manuel é chamado de génio

O argumento para chamar génio a Sacristán baseia-se no alcance invulgar que manteve unido sem deixar que nenhuma parte se enfraquecesse: um lógico formal formado que era também um militante marxista empenhado, um tradutor suficientemente fluente em filosofia alemã, italiana e inglesa para trazer Gramsci, Lukács, Quine e Adorno para o espanhol na mesma carreira, e, no final da sua vida, um dos primeiros teóricos marxistas sérios em qualquer lugar a argumentar que a ecologia pertencia ao interior do materialismo histórico e não fora dele. Essa combinação — rigor analítico casado com política radical, num momento em que a vida intelectual espanhola sob Franco oferecia pouco apoio institucional para ambos — é um perfil intelectual genuinamente distinto, não um rótulo genérico aplicado a um professor bem considerado. O contra-argumento honesto é que Sacristán publicou relativamente pouco sob a forma de um único tratado sistemático; a sua influência viajou principalmente através da tradução, edição, ensino e fundação de revistas, em vez de através de uma obra canónica que fixasse a sua reputação da forma como uma monografia importante poderia fazer. A sua marginalização institucional sob Franco, embora tenha aguçado a sua crítica à filosofia académica, também limitou genuinamente o quanto do seu pensamento chegou a um público vasto durante a sua própria vida — grande parte da sua reputação foi construída retrospetivamente, à medida que o argumento ecossocialista de Mientras Tanto encontrou um público muito maior entre os movimentos de esquerda após 1985 do que enquanto ele estava vivo para o desenvolver mais.

Legado

Sacristán morreu a 27 de agosto de 1985 em Barcelona, pouco antes de completar sessenta anos, deixando Mientras Tanto para continuar sob outros editores como uma instituição permanente da esquerda ecossocialista espanhola, em vez de um projeto de um só homem. As suas traduções permanecem impressas e em uso como as edições padrão em espanhol e catalão de vários filósofos marxistas e analíticos importantes do século XX, e a sua insistência precoce em tratar os limites ecológicos como uma preocupação marxista central é agora amplamente reconhecida como precursora de debates que só se tornaram correntes principais na esquerda décadas mais tarde.