Áron Márton: O sermão que custou uma diocese

Em 18 de maio de 1944, na Catedral de São Miguel em Cluj, o bispo católico de Alba Iulia levantou-se e deplorou a perseguição aos judeus do norte da Transilvânia. As deportações já estavam em curso. Em poucas semanas, os guetos da região seriam esvaziados em vagões de gado com destino a Auschwitz, e quase todas as instituições na Transilvânia controlada pela Hungria tinham encontrado uma razão para não dizer nada. Áron Márton disse-o em voz alta, de um púlpito, assumindo a responsabilidade. Foi declarado persona non grata em território húngaro e forçado a atravessar a linha de volta para Alba Iulia, sob controlo romeno, onde passou o resto da guerra. Foi a primeira vez que as autoridades de um estado o destituíram por falar. Não seria a última.

Filho de um camponês székely

Nasceu a 28 de agosto de 1896 em Csíkszentdomokos, uma aldeia na terra dos székely no leste da Transilvânia, então parte da Áustria-Hungria. Os seus pais eram camponeses — um facto que importou mais tarde, porque ele nunca adquiriu os modos de um prelado e nunca deixou de soar como um homem de uma aldeia de montanha. Serviu como tenente na Primeira Guerra Mundial, o que significa que chegou à sua vocação tendo já visto o que os estados fazem aos jovens quando decidem que é necessário.

Entrou na teologia após a guerra, numa Transilvânia que tinha acabado de ser transferida da Hungria para a Roménia e onde a minoria católica de língua húngara era subitamente uma minoria dupla. Foi ordenado em 1924.

O bispo aos quarenta e dois anos

Em dezembro de 1938 foi nomeado bispo de Alba Iulia, aos quarenta e dois anos, semanas depois de a Europa ter concedido a Checoslováquia em Munique. Márton tornou-se, em pouco tempo, um dos primeiros clérigos públicos a opor-se à preparação para a guerra. Esta não era uma posição confortável para um bispo cujo rebanho era uma minoria húngara dentro da Roménia, cuja sobrevivência era amplamente considerada como dependente do revisionismo húngaro e, portanto, do poder alemão. Ele assumiu-a de qualquer maneira.

18 de maio de 1944

O Segundo Arbitragem de Viena tinha devolvido o norte da Transilvânia à Hungria em 1940, e após a ocupação alemã da Hungria em março de 1944, a maquinaria moveu-se rapidamente. Entre maio e julho, a gendarmeria húngara deportou a esmagadora maioria dos judeus da região. O sermão de Cluj caiu exatamente no meio disso.

O que torna o ato extraordinário é a aritmética que Márton deve ter feito. Ele era o bispo de uma igreja minoritária que tinha acabado de ser devolvida à jurisdição húngara e tinha tudo a perder ao antagonizar Budapeste. Ele sabia — todos os que estavam em posição de saber, sabiam — que um protesto público de um bispo não pararia os comboios. Ele também sabia que o silêncio tinha um preço que não seria pago até anos mais tarde. Pregou de qualquer maneira, e escreveu ainda às autoridades. A resposta do estado foi imediata e, para os padrões de 1944, leve: expulsão em vez de uma cela. Passou o resto da guerra no lado romeno da linha, bispo de uma diocese cortada ao meio.

O longo confinamento

O regime que chegou a seguir não foi leve. A Roménia comunista dedicou-se a destruir as igrejas — a Igreja greco-católica foi abolida pura e simplesmente em 1948 — e Márton, que se recusou a entregar a sua diocese à gestão estatal ou a aceitar uma hierarquia complacente, tornou-se o obstáculo. Foi preso em junho de 1949. Em 1951 foi condenado a prisão perpétua.

O Papa Pio XII, incapaz de o ajudar, concedeu-lhe o título pessoal de arcebispo enquanto estava na prisão — um gesto que não mudou nada materialmente e disse precisamente o que o Vaticano desejava dizer. As condições melhoraram após 1953, quando a morte de Estaline relaxou o bloco, e Márton foi transferido para confinamento numa villa fora de Bucareste. Foi libertado em 1955, após seis anos.

Prisão domiciliária

A libertação foi relativa. Regressou a Alba Iulia e foi imediatamente colocado sob prisão domiciliária, que durou cerca de uma década; não lhe foi permitida verdadeira liberdade de movimento até 1967. Administrou a sua diocese a partir de dentro dessas limitações durante uma dúzia de anos, recusando-se a resignar e recusando-se a colaborar, que era a única alavanca que tinha e que usou até ao fim.

O estado acabou por desistir de tentar destituí-lo. Serviu como Presidente da Conferência Episcopal Romena de 1970 até à sua resignação em 1980, e morreu de cancro nesse mesmo ano. Yad Vashem reconheceu-o como Justo entre as Nações em 1999. A 18 de dezembro de 2024, o Papa Francisco declarou-o venerável, o passo decisivo num processo de beatificação que húngaros e romenos tinham pressionado durante décadas.

Por que Áron é chamado de génio

A resposta honesta é que Márton não era um génio no sentido comum, e o argumento a favor da palavra aqui diz respeito a uma faculdade diferente: a perceção moral em condições concebidas para a evitar. Não produziu nenhum corpo de pensamento, nenhuma teologia sobre a qual alguém ainda discuta, nenhum livro que mudasse uma disciplina. O que ele tinha era um instrumento invulgarmente preciso para ler situações que quase todos à sua volta liam mal, e uma aparente incapacidade de agir contra o que ela lhe dizia.

Considere o que isso exigia em maio de 1944. Todos os incentivos disponíveis para um bispo húngaro no norte da Transilvânia apontavam para o silêncio, e todas as racionalizações estavam prontas: um protesto não salvará ninguém; colocará a igreja em perigo; é melhor trabalhar silenciosamente. Altos clérigos por toda a Hungria raciocinaram exatamente dessa maneira, e o registo do seu raciocínio não é lisonjeiro. Márton, de uma aldeia de montanha, viu-o claramente e falou. Fez a mesma coisa em 1949 perante um estado diferente e pagou seis anos de prisão e uma década de prisão domiciliária. Isso não é coragem como um impulso de sentimento; é um hábito estabelecido de se recusar a deixar que a conveniência edite os factos, e a sua raridade entre homens inteligentes e bem informados é o ponto.

O contra-argumento é que não é isso que "génio" significa, e esticar a palavra para cobrir a integridade desvaloriza ambas. O sermão não parou um único comboio. A sua diocese foi diminuída, o seu movimento confinado, e os húngaros da Transilvânia não se saíram melhor por causa da sua posição. Se a palavra deve ser usada, pertence ao julgamento mais do que ao intelecto: ele teve repetidamente razão sobre o que estava a acontecer enquanto homens mais inteligentes estavam a ser sofisticados sobre isso.

Legado

A autoridade de Márton repousa agora em dois vereditos independentes, aos quais chegaram instituições que não têm nada em comum. Yad Vashem, aplicando o padrão probatório mais rigoroso de qualquer honra no mundo, nomeou-o Justo entre as Nações. A Igreja Católica, aplicando o seu próprio, declarou-o venerável. Entre eles senta-se o filho de um camponês székely que passou quarenta e dois anos como bispo, a maioria deles sob uma forma ou outra de coerção estatal, e não cedeu a nenhuma. Uma estátua sua encontra-se agora na Transilvânia, e tanto húngaros como romenos reivindicam-no — uma rara posse partilhada numa região onde quase nada é partilhado.