Anaxagoras

Tudo tem uma explicação natural. A lua não é uma deusa, mas uma grande rocha e o sol uma rocha quente.

Anaxágoras foi um filósofo grego pré-socrático. Nascido em Clazomenae em uma época em que a Ásia Menor estava sob o controle do Império Persa, Anaxágoras foi para Atenas. De acordo com Diógenes Laércio e Plutarco, em sua vida posterior, ele foi acusado de impiedade e foi para o exílio em Lâmpsaco; as acusações podem ter sido políticas, devido à sua associação com Péricles, se não tiverem sido fabricadas por biógrafos antigos posteriores.

Respondendo às alegações de Parmênides sobre a impossibilidade da mudança, Anaxágoras descreveu o mundo como uma mistura de ingredientes primários imperecíveis, onde a variação material nunca era causada pela presença absoluta de um ingrediente particular, mas pela sua preponderância relativa sobre os outros ingredientes; em suas palavras, "cada um é... mais manifestamente aquelas coisas das quais há mais nele". Ele introduziu o conceito de Nous Mente Cósmica como uma força ordenadora, que moveu e separou a mistura original, que era homogênea, ou quase.

Ele também deu uma série de novas explicações científicas de fenômenos naturais. Ele deduziu uma explicação correta para eclipses e descreveu o Sol como uma massa ígnea maior que o Peloponeso, além de tentar explicar arco-íris e meteoros.

Biografia

Acredita-se que Anaxágoras tenha desfrutado de alguma riqueza e influência política em sua cidade natal de Clazomenae. No entanto, supostamente ele abriu mão disso por medo de que isso impedisse sua busca pelo conhecimento. O autor romano Valério Máximo preserva uma tradição diferente: Anaxágoras, ao retornar de uma longa viagem, encontrou sua propriedade em ruínas e disse: "Se isto não tivesse perecido, eu teria"—uma sentença descrita por Valério como sendo "possuidora de sabedoria procurada!"

Anaxágoras era um cidadão grego do Império Persa e havia servido no exército persa; ele pode ter sido membro dos regimentos persas que entraram na Grécia continental durante as Guerras Greco-Persas. Embora isso permaneça incerto, "certamente explicaria por que ele veio a Atenas no ano de Salamina, 480/79 a.C." Diz-se que Anaxágoras permaneceu em Atenas por trinta anos. Péricles aprendeu a amá-lo e admirá-lo, e o poeta Eurípides derivou dele um entusiasmo pela ciência e pela humanidade.

Anaxágoras trouxe a filosofia e o espírito da investigação científica da Jônia para Atenas. Suas observações dos corpos celestes e da queda de meteoritos o levaram a formar novas teorias da ordem universal e à previsão do impacto de meteoritos. Plutarco diz "Diz-se que Anaxágoras previu que se os corpos celestes fossem soltos por algum deslize ou tremor, um deles poderia ser arrancado e poderia mergulhar e cair na terra". De acordo com Plínio, ele foi creditado por prever a queda do meteorito em 467. Ele tentou dar uma explicação científica de eclipses, meteoros, arco-íris e do Sol, que descreveu como uma massa de metal em chamas, maior que o Peloponeso; suas teorias sobre eclipses, o Sol e a Lua podem bem ter sido baseadas em observações do eclipse de 463 a.C., que era visível na Grécia. Ele também disse que a Lua tinha montanhas e acreditava que era habitada. Os corpos celestes, afirmou, eram massas de pedra arrancadas da Terra e inflamadas pela rotação rápida. Ele foi o primeiro a dar uma explicação correta de eclipses e era tanto famoso quanto notório por suas teorias científicas, incluindo as afirmações de que o Sol é uma massa de metal em brasa, que a Lua é terrestre e que as estrelas são pedras de fogo. Ele pensava que a Terra era plana e flutuava apoiada por ar "forte" sob ela e perturbações neste ar às vezes causavam terremotos. Essas especulações o tornaram vulnerável em Atenas a uma acusação de asebeia impiedade. Diógenes Laércio relata a história de que ele foi processado por Cleon por impiedade, mas Plutarco diz que Péricles enviou seu antigo tutor, Anaxágoras, para Lâmpsaco para sua própria segurança após os atenienses começarem a culpá-lo pela guerra do Peloponeso.

As acusações contra Anaxágoras podem ter decorrido de sua negação da existência de uma divindade solar ou lunar. De acordo com Laércio, Péricles falou em defesa de Anaxágoras em seu julgamento, c. 450. Mesmo assim, Anaxágoras foi forçado a se retirar de Atenas para Lâmpsaco em Troad c. 434 – 433. Ele morreu lá por volta do ano 428. Cidadãos de Lâmpsaco ergueram um altar à Mente e à Verdade em sua memória e observaram o aniversário de sua morte por muitos anos. Eles colocaram sobre seu túmulo a seguinte inscrição: Aqui Anaxágoras, que em sua busca pela verdade escalou o próprio céu, repousa.

Anaxágoras escreveu um livro de filosofia, mas apenas fragmentos da primeira parte sobreviveram, através da preservação no trabalho de Simplício de Cilícia no século 6 d.C.

Filosofia

De acordo com Anaxágoras, todas as coisas existem de alguma forma desde o início, mas originalmente existiam em fragmentos infinitesimalmente pequenos de si mesmas, infinitos em número e inextricavelmente combinados por todo o universo. Todas as coisas existiam nesta massa, mas de forma confusa e indistinguível. Havia um número infinito de partes homogêneas ὁμοιομερῆ assim como heterogêneas.

O trabalho de arranjo, a segregação do semelhante do diferente e a soma do todo em totais do mesmo nome, foi obra da Mente ou Razão νοῦς. A Mente não era menos ilimitada que a massa caótica, mas permanecia pura e independente, uma coisa de textura mais fina, semelhante em todas as suas manifestações e em todos os lugares a mesma. Este agente sutil, possuidor de todo conhecimento e poder, é especialmente visto governando em todas as formas de vida. Seu primeiro aparecimento e a única manifestação dele que Anaxágoras descreve é o Movimento. Ele deu distinção e realidade aos agregados de partes semelhantes.

Diminuição e crescimento representam uma nova agregação σὐγκρισις e disrupção διάκρισης. No entanto, a intermistura original das coisas nunca é completamente superada. Cada coisa contém em si partes de outras coisas ou elementos heterogêneos e é o que é, apenas por causa da preponderância de certas partes homogêneas que constituem seu caráter. Deste processo surgem as coisas que vemos neste mundo.

Referências literárias

Anaxágoras é mencionado por Sócrates durante seu julgamento na "Apologia" de Platão. Na Fédon, Platão retrata Sócrates dizendo sobre Anaxágoras que quando era jovem: 'Adquiri avidamente seus livros e os li o mais rápido que pude'.

Em uma citação que abre o primeiro livro de Nathanael West A Vida Onírica de Balso Snell 1931, o personagem Bergotte de Marcel Proust diz: "Afinal, meu caro amigo, a vida, Anaxágoras disse, é uma jornada."

Anaxágoras aparece como personagem em Fausto, Parte II de Johann Wolfgang von Goethe.

Anaxágoras aparece como personagem em The Ionia Sanction, de Gary Corby.

Anaxágoras é referido e admirado por Ciro Spitama, o herói e narrador de Creation, de Gore Vidal. O livro contém esta passagem, explicando como Anaxágoras se tornou influente:

[De acordo com Anaxágoras] Uma das maiores coisas é uma pedra quente que chamamos de sol. Quando Anaxágoras era muito jovem, ele previu que mais cedo ou mais tarde um pedaço do sol se desprenderia e caíria na terra. Vinte anos atrás, ele foi comprovado. O mundo inteiro viu um fragmento do sol cair em um arco em chamas pelo céu, desembarcando perto de Egospótami na Trácia. Quando o fragmento em chamas esfriou, provou ser nada mais do que um pedaço de rocha marrom. Quando amanheceu, Anaxágoras era famoso. Hoje seu livro é lido em todos os lugares. Você pode comprar uma cópia usada na Ágora por um dracma.

William H. Gass começa seu romance, The Tunnel 1995, com uma citação de Anaxágoras: "A descida ao inferno é a mesma de todo lugar."

Ele também é mencionado nas Questões Naturais de Sêneca, Livro 4B, originalmente Livro 3: Sobre Nuvens, Granizo, Neve Lê-se: "Por que eu também deveria permitir a mim mesmo a mesma liberdade que Anaxágoras permitiu a si mesmo?"

Dante Alighieri coloca Anaxágoras no Primeiro Círculo do Inferno Limbo em sua Divina Comédia Inferno, Canto IV, linha 137.

O Capítulo 5 no Livro II de De Docta Ignorantia 1440 de Nicholas de Cusa é dedicado à verdade da sentença "Cada coisa está em cada coisa" que ele atribui a Anaxágoras.

Edições dos fragmentos

• Curd, Patricia (ed.), Anaxagoras of Clazomenae. Fragments and Testimonia: A Text and Translation with Notes and Essays, Toronto: University of Toronto Press, 2007.
• Sider, David (ed.), The Fragments of Anaxagoras, with introduction, text, and commentary, Sankt Augustin: Academia Verlag, 2005.
• Kirk G. S.; Raven, J. E. and Schofield, M. (1983) The Presocratic Philosophers: a critical history with a selection of texts (2nd ed.) Cambridge University Press, Cambridge, ISBN 0-521-25444-2; originally authored by Kirk and Raven and published in 1957 OCLC 870519