빅터 바줄린(Victor Vaziulin): 논리학자로 마르크스 읽기

1968년, 모스크바 국립 대학교의 36세 철학자가 《자본론》을 철학적 장식이 곁들여진 정치 소책자가 아니라 그 아키텍처 자체가 하나의 논리적 성취인 저작으로, 헤겔의 《논리학》과 나란히 읽어야 한다고 주장하는 책을 출판했다. 1960년대 후반의 소련에서 이것은 들리는 것보다 훨씬 더 대담한 명제였다. 공식적인 마르크스-레닌주의는 《자본론》이 무엇인지에 대한 확정된 입장을 가지고 있었으며, 그 구조가 진지한 논리적 재구성을 필요로 한다고 시사하는 것은 그 확정된 입장이 그것을 이해하지 못했음을 암시하는 것이었다. 빅터 알렉세예비치 바줄린(Victor Alekseyevich Vaziulin)은 향후 40년 동안 그 함의를 추구하며, 자신의 두 번째 주요 저서의 이름을 딴 학파를 남겼다.

즈베니고로드와 학부

바줄린은 1932년 8월 30일 모스크바주의 즈베니고로드 근처에서 유년기를 전쟁으로, 청소년기를 말기 스탈린주의로 보낸 세대로 태어났다. 그는 1950년 로모노소프 모스크바 국립 대학교 철학부에 입학하여 1955년에 졸업했다. 이는 그의 정규 교육이 스탈린 치하에서 시작되어 독재자의 사후에 끝났음을 의미하며, 소련 역사상 가장 급격한 지적 전환기를 아우른다. 그는 1964년에 후보 학위를, 1969년이 아닌 1971년에 더 높은 소련 학위인 박사 학위를 취득했다. 1964년부터 그는 로모노소프 대학교에서 은퇴할 때까지 교수로 재직했으며, 브라티슬라바 대학교와 프라하 대학교에서도 강의했다.

《자본론》을 논리로 읽기

그를 규정하게 된 프로젝트는 1968년에 출판되고 2002년에 재발행된 《마르크스 자본론의 논리》에서 발표되었다. 그 방법은 비교적인 것이었다. 《자본론》에서의 범주들의 운동을 헤겔의 《논리학》에서의 범주들의 운동과 대조하고, 마르크스가 헤겔적 장치를 단순한 전도가 아니라 어떻게 정확히 변형했는지 확립하는 것이었다. 바줄린의 결론은 마르크스가 논리적 절차인 추상에서 구체로의 상승을 경험적 절차인 역사적 분석과 결합하여, 서술의 논리적 순서와 발전의 역사적 순서가 혼동되지 않으면서 서로를 밝혀주는 진정한 통합을 이루어냈다는 것이었다.

말은 기술적으로 들리고 실제로도 그렇다. 그러나 걸려 있는 이해관계는 그렇지 않았다. 만약 《자본론》의 구조가 단 하나의 경제 체제에 대한 설명이 아니라 보편적 방법을 체현하고 있다면, 그 방법은 마르크스가 결코 분석하지 않은 사회들을 포함하여 다른 곳에도 적용될 수 있다. 바줄린이 살았던 사회도 그중 하나였다.

역사의 논리

그는 1988년에 출판되고 2005년과 2016년에 재발행된 《역사의 논리》에서 그 결론을 도출했다. 이 책은 바줄린이 과학적 체계로 이해된 마르크스주의에 대한 구체적-역사적 접근이라고 부른 것을 제시했으며, 소련의 철학 기득권층이 수십 년 동안 피해왔던 일을 해냈다. 즉, 교리를 완성된 것으로 취급하는 대신 마르크스주의 사상 자체의 내적 모순을 검토한 것이다. 그로부터 사회 전체와 인류 역사 전체의 발전을 위한 이론적 틀이 나왔는데, 이는 역사적 과정의 법칙이 실제로 무엇이며, 인간의 의식적 활동이 그 안에 어떻게 맞아떨어지는지 서술하려는 시도였다.

시기를 주목할 가치가 있다. 《역사의 논리》는 페레스트로이카 3년 차이자 소련이 소멸하기 3년 전인 1988년에 나타났다. 저자의 추종자들은 바로 그 붕괴의 분석에 이 장치를 적용하게 될 것이다.

학파

바줄린은 그 두 번째 책의 이름을 따서 명명되고 주로 모스크바 대학교 졸업생들로 구성된 국제 논리-역사 학파를 설립했다. 그 자체의 묘사에 따르면 그는 "방법론과 마르크스-레닌주의 철학 역사 분야의 잘 알려진 전문가"로 칭송받으며, 그의 방법을 네 가지 대상에 적용한다. 세계 체제로서의 자본주의의 역사적 형성, 사회주의 정치경제학의 발전, 소련 마르크스주의 철학 자체의 진화, 그리고 공산주의 운동의 이론적 위기가 그것이다. 그 핵심적 방법론적 서약은 바줄린이 마르크스로부터 물려받은 것, 즉 주관적 요소를 용해시키는 것이 아니라 통합하면서 역사를 객관적 법칙에 의해 지배되는 "자연사적 과정"으로 다루는 것이다.

1991년 이후 좌파에 대한 이 학파의 진단은 가차 없으며 전형적인 바줄린적이다. 공산주의 및 친공산주의 운동이 이론적 연구를 과소평가했으며, 그 결과 현대 조건을 이해하지 못하는 무능함이 전략적 진전을 가로막는다는 것이다. 그의 저작들은 독일어와 그리스어로 번역되었으며, 특히 그리스와의 연계는 이 학파에 러시아 외부에 유럽적 기반을 제공했다. 바줄린은 2012년 1월 8일 모스크바에서 사망했다.

빅터가 천명되는(천재라 불리는) 이유

바줄린에게 부여되는 자질은 아키텍처적 독서, 즉 길고 조밀하며 겉보기에는 서사적인 텍스트를 보고 그 뼈대를 볼 수 있는 능력이다. 누구나 내용을 위해 《자본론》을 읽을 수 있다. 형식 때문에 그것을 읽을 수 있는 사람은 거의 없으며, 세 권의 범주를 동시에 머릿속에 유지하고, 왜 개념이 다른 곳이 아니라 특정 지점에 나타나는지 추적하며, 그 순서를 헤겔의 것과 같은 독립된 논리적 체계에 대조하여 시험해 볼 수 있는 사람은 드물다. 바줄린은 이를 해냈고, 그 결과로 얻은 방법을 마르크스가 검토하지 않은 사회에 적용할 수 있는 틀로 일반화하는 더 어려운 두 번째 단계를 밟았다. 그의 숭배자들은 《자본론》을 결과가 아니라 방법으로 다룰 수 있는 능력을 그의 지성의 현저한 표식으로 여기며, 실제로 그렇게 볼 만한 타당한 근거가 있다.

반대 주해도 강력한 설득력을 지닌다. 바줄린은 자신이 근본 전제를 의문시하지 않은 교리적 전통 내부에서 작업했으며, 그의 비판적 에너지는 그 기초가 유지되는지 여부가 아니라 마르크스주의의 내적 모순을 향했다. 그의 핵심 주장은 해석적이며 경험적 또는 수학적 주장이 검증되는 방식으로 검증될 수 없다. 역사가 객관적 법칙을 가지고 있다는 점에 설득되지 않은 독자는 전체 건축물이 논증되지 않은 가정 위에 서 있음을 발견하게 될 것이다. 그의 국제적 명성은 그 자신이 설립하고 구성원의 대부분이 자신의 제자였던 학파에 집중되어 있으며, "천재"라는 단어는 주로 그 서클 안에서 그와 관련하여 등장한다 — 이는 정확히 그러한 판단이 할인되어야 하는 상황이다. 가용한 증거에 따르면, 그는 자신의 체계가 허용한 외곽에서 활동하는 유례없이 엄격하고 독립적인 정신의 소련 철학자였다. 그것은 대단한 업적이지만, 그의 추종자들이 주장하는 것보다는 작은 주장이다.

유산

바줄린의 책들은 러시아어와 번역본으로 계속 출판되고 있으며, 국제 논리-역사 학파는 그가 설정한 질문들, 무엇보다도 소련 프로젝트가 왜 그런 방식으로 끝났는가 하는 질문을 그것을 낳은 전통의 도구로 분석하면서 그의 틀을 계속 적용하고 있다. 소련 철학의 역사에서 그는 마르크스가 암송해야 할 교리가 아니라 발전시켜야 할 방법이었다고 공식 교육의 결에 반하여 주장했던 소수의 그룹에 속한다.