티투스 리비우스: 142권의 책

아우구스투스(Augustus)는 그를 공화정의 패배한 측의 지지자인 '폼페이우스파'라고 불렀지만, 그럼에도 불구하고 그와 친구로 지냈습니다. 이 농담이 가능했던 이유는 당사자가 어떠한 공직도 맡지 않았고, 군단을 지휘한 적도 없으며, 누구도 아는 한 군 복무조차 한 적이 없었기 때문입니다. 그는 그저 글을 썼을 뿐입니다. 로마 건국부터 그가 살던 시대까지 700년이 넘는 역사를 다룬 142권의 책입니다. 그중 약 4분의 3은 사라졌습니다. 살아남은 부분은 오늘날에도 사람들이 고대 로마를 상상하는 주된 이유가 됩니다.

파도바

티투스 리비우스(Titus Livius)는 이탈리아 북부 내륙의 파타비움(Patavium), 즉 현대의 파도바(Padua)에서 태어났으며, 당시 그곳은 반도에서 두 번째로 부유한 도시였습니다. 표준 연대에 따르면 그는 기원전 59년에 태어나 서기 17년에 사망했지만, 전기적 기록은 희박하며 그의 삶에 대해 알려진 많은 부분은 그의 텍스트에서 추론된 것입니다. 그는 철학, 수사학, 그리고 로마 종교 전통에 대해 교육받았습니다. 그는 공화정을 파괴한 내전을 겪으며 성장했는데, 이는 중요한 사실입니다. 그가 평생을 바쳐 서술한 헌정 질서가 그가 소년일 때 이미 붕괴했기 때문입니다.

경력이 없는 작가

그는 서른 살 무렵 로마에 도착했습니다. 그는 경제적으로 독립하여 정치적 공직을 추구하지 않았고, 성인 시절을 오직 하나의 작품에 바쳤습니다. 이는 역사가가 은퇴한 원로원 의원이나 장군들에 의해 기록되던 당시 문화에서는 매우 이례적인 일이었습니다. 그들은 속주를 다스렸기에 권력이 어떻게 작동하는지 안다고 주장할 수 있었습니다. 리비우스의 권위는 경험보다는 독서와 예술에서 비롯되었으며, 그의 장점과 단점은 모두 여기서 기인합니다. 그는 율리우스-클라우디우스 가문(Julio-Claudian family)과 좋은 관계를 맺었으며 아우구스투스의 친구였고, 아우구스투스는 그가 폼페이우스(Pompey)를 미화한다고 놀리면서도 호의를 거두지는 않았습니다. 해당 정권이 로마의 문학에 무엇을 했든 간에, 적어도 그를 침묵시키지는 못했습니다.

로마 건국사

그는 서른세 살 무렵에 집필을 시작했습니다. '도시 건국으로부터'라는 뜻의 '아브 우르베 콘디타'(Ab Urbe Condita)는 기원전 753년 로마의 전설적인 기원부터 기원전 9년까지 142권으로 이어졌으며, 그는 세계에서 가장 탁월한 국가의 업적을 기록으로 남긴다는 자신의 목적을 분명히 밝혔습니다. 35권이 현존하며 기원전 753년부터 기원전 243년까지, 그리고 기원전 219년부터 기원전 167년까지의 내용을 다룹니다. 나머지는 '페리오카이'(periochae)라고 불리는 고대의 요약본을 통해 주로 알려져 있습니다. 유실된 부분에는 내전과 아우구스투스 자신에 대한 그의 기록이 포함되어 있는데, 이는 로마 역사 기술에서 가장 안타까운 공백입니다.

방법과 방식

리비우스는 발레리우스 안티아스(Valerius Antias), 폴리비오스(Polybius)와 같은 이전 역사가들의 자료를 활용했고, 서로 다른 견해를 비교하여 출처가 일치하지 않는 부분을 표시하기도 했습니다. 하지만 그는 현대적인 의미의 아카이브 연구자는 아니었으며, 그의 야망이 달랐기에 그럴 필요도 없었습니다. 그의 책은 로마의 군사적, 정치적 인물들에 대한 매우 개인적인 심리 묘사를 중심으로 구성되었으며, 그가 직접 작성하여 수 세기 전에 죽은 인물들의 입을 통해 전달되는 2천 개 이상의 연설문이 포함되어 있습니다. 그는 역사의 섭리적 결정론에 대한 스토아학파(Stoic)의 관점에 공감하며 글을 썼습니다. 그의 서술에 따르면 로마의 부상은 도덕적 과정이었으며, 그 도덕은 독자를 위한 것이었습니다.

그의 결점들은 잘 기록되어 있으며 결코 작지 않습니다. 시대를 앞서간 개념, 잘못된 연대기, 지형 및 지리에 대한 혼란이 특히 전투 묘사에서 나타나는데, 이는 군 경험이 없는 역사가에게서 나타날 수 있는 예측 가능한 약점입니다. 그의 애국심은 타국, 특히 그리스인에 대한 편견으로 변질되기도 합니다.

왜 리비우스는 천재라 불리는가

그의 진가는 상상하기 어려운 규모의 서사 구성 능력에 있습니다. 한 국가의 750년 역사를 142권에 걸쳐 하나의 지속적인 이야기로 엮어내고, 지배적인 도덕적 논지를 유지하며, 2천 년 동안 유럽의 예술과 드라마에 소재를 제공할 만큼 생생한 개별 인물들을 그려낸 것은 다른 고대 역사가가 시도한 적 없는 건축적이고도 끈기 있는 위업입니다. 그 도구는 심리 묘사입니다. 리비우스의 한니발(Hannibal), 스키피오(Scipio), 카밀루스(Camillus)는 기능적 역할이 아닌 인간 그 자체이며, 2천 개의 연설문은 증거적 가치가 무엇이든 간에 그의 로마를 생동감 있게 만드는 요소입니다. 그의 장기적인 영향력이 그 증거입니다. 르네상스 학자들은 그의 필사본을 보물처럼 찾았고, 마키아벨리(Machiavelli)는 그의 공화정 관련 책들을 자유 국가가 어떻게 부상하고 부패하는지에 대한 실무 지침서로 읽으며 현대 정치 사상의 근간이 되는 '로마사 논고'(Discourses on Livy)를 집필했습니다.

반론 또한 현실적이며, 괴짜들이 아닌 역사학자들에 의해 제기됩니다. 리비우스는 투키디데스(Thucydides)나 폴리비오스(Polybius)와 같은 방식으로는 신뢰할 수 있는 사료가 아닙니다. 그는 문서를 체계적으로 참고하지 않았고, 전장이나 달력을 항상 정확히 파악하지 못했으며, 연설문을 지어냈고, 그의 국가적 편향이 전반에 깔려 있습니다. 가장 날카롭게 표현하자면, 그는 역사가들의 재료를 가지고 작업한 예술가였으며, 현대적 증거 표준을 충족하지 못하는 훌륭한 산문 작가였습니다. 이 평가는 정확하지만, 그럼에도 불구하고 그의 업적은 여전히 유효합니다. 우리가 초기 로마에 대해 알고 있는 많은 부분이 리비우스가 보존한 전통과 다른 곳에서는 사라진 사료들 덕분에 존재하기 때문입니다. 그는 서사와 규모의 천재이지 권위자가 아니며, 그를 권위자로 대하는 것은 수 세기 동안 독자들을 오도해 왔습니다.

유산

리비우스가 실제로 전달한 것은 로마의 한 버전, 즉 검소한 초기 공화정, 시민 농부, 칸나에(Cannae)의 재참사, 청렴한 집政관, 정복과 부를 따라오는 느린 타락의 모습입니다. 그 버전은 그 이후로 유럽 정치적 상상력의 원재료가 되었습니다. 그것은 마키아벨리를 거쳐 공화주의 이론으로, 18세기 혁명의 수사학으로, 그리고 회화와 드라마, 학교 교육 과정으로 이어집니다. 그가 초기 로마 전통과 유실된 사료를 보존했다는 사실은 그를 불신하는 역사가들에게조차 그를 필수적인 존재로 만듭니다. 마지막 아이러니는 잘못된 쪽을 찬양했다는 이유로 황제에게 꾸지람을 들었던 이 사람에게 적절합니다. 살아남은 책들은 공화정을 다룬 것들이며, 그가 유일하게 기록할 위치에 있었던 자기 시대에 대한 기록은 우리가 잃어버린 부분이 되었습니다.