강자는 자신들이 해야 할 것을 하고 약자는 자신들이 받아들여야 할 것을 받아들인다.
투키디데스는 아테네의 역사가이자 장군이었다. 그의 저작 《펠로폰네소스 전쟁사》는 기원전 5세기 스파르타와 아테네 사이의 전쟁을 기원전 411년까지 기록하고 있다. 투키디데스는 엄격한 객관성 기준과 증거 수집, 인과관계 분석을 적용했으며 신의 개입을 언급하지 않았다는 주장을 인정하는 사람들에 의해 "과학적 역사"의 아버지라고 불려왔다. 이는 그의 저작 서문에 명시되어 있다.
또한 그는 정치적 현실주의 학파의 창시자로도 불려왔는데, 이 학파는 개인의 정치적 행동과 국가 간 관계의 결과가 궁극적으로 두려움과 자기 이익의 감정에 의해 중개되고 구성된다고 본다. 그의 저작은 여전히 전 세계 대학과 군사 대학에서 연구되고 있다. 멜로스 대화는 국제관계 이론의 고전으로 간주되며, 페리클레스의 장례 연설은 정치 이론가, 역사가, 고전학 학생들에게 널리 연구되고 있다.
더 일반적으로 투키디데스는 전염병, 학살, 내전과 같은 위기 상황에서의 행동을 설명하기 위해 인간 본성에 대한 이해를 발전시켰다.
생애
역사가로서의 지위에도 불구하고 현대 역사가들은 투키디데스의 생애에 대해 상대적으로 거의 알지 못한다. 가장 신뢰할 수 있는 정보는 그 자신의 《펠로폰네소스 전쟁사》에서 나오는데, 여기서 그는 자신의 국적, 부계, 출생지를 언급한다. 투키디데스는 전쟁에 참전했고, 전염병에 걸렸으며, 민주주의에 의해 추방당했다고 말한다. 또한 그는 사모스 반란을 진압하는 데 관여했을 수도 있다.
고전 시대의 증거
투키디데스는 자신이 아테네인이라고 밝히며, 자신의 아버지 이름이 올로루스였고 아테네의 데메인 할리무스 출신이라고 말한다. 그의 초기 생애에 관한 다소 의심스러운 일화가 여전히 존재한다. 10-12세의 젊은 나이에 그와 그의 아버지가 아테네의 아고라에 갔는데, 젊은 투키디데스가 역사가 헤로도토스의 강연을 들었다고 한다. 일부 기록에 따르면 젊은 투키디데스는 강연을 들은 후 기쁨에 울며 역사 저술이 자신의 인생의 소명이 될 것이라고 결심했다. 같은 기록은 또한 강연 후 헤로도토스가 청년과 그의 아버지와 대화했으며 이렇게 말했다고 주장한다: 올로로스, 당신의 아들은 지식을 갈망한다. 본질적으로 이 일화는 대부분 나중의 그리스나 로마 자료에서 나온 것이다. 그는 페리클레스와 많은 다른 아테네인들을 죽인 아테네 전염병을 견뎌냈다. 그는 또한 스카페 휼레(문자 그대로 "파낸 숲")인 트라키아의 해안 지역 타소스 섬 맞은편의 금광을 소유하고 있었다고 기록한다.
트라키아 지역의 영향력 때문에 투키디데스는 기원전 424년에 타소스로 장군(스트라테고스)으로 파견되었다고 썼다. 기원전 424-423년의 겨울, 스파르타의 장군 브라시다스가 타소스에서 서쪽으로 반나절 거리의 트라키아 해안에 있는 암피폴리스를 공격했으며, 이는 암피폴리스 전투를 촉발했다. 암피폴리스의 아테네 사령관 유클레스는 투키디데스에게 도움을 청했다. 타소스에 있는 투키디데스의 존재와 암피폴리스 주민들에 대한 그의 영향력을 알고 있으며, 해상 지원이 도착하는 것을 두려워한 브라시다스는 빠르게 행동하여 암피폴리스 주민들에게 항복을 위한 온건한 조건을 제시했고, 그들은 이를 받아들였다. 따라서 투키디데스가 도착했을 때 암피폴리스는 이미 스파르타의 통제 하에 있었다.
암피폴리스는 상당한 전략적 중요성을 가지고 있었고, 그 함락 소식은 아테네에 큰 불안을 야기했다. 이것이 투키디데스 때문이라고 비난받았지만, 그는 그것이 자신의 잘못이 아니며 단지 시간에 도착하지 못했다고 주장했다. 암피폴리스를 구하지 못한 실패로 인해 그는 추방당했다:
나는 그 전체를 겪었고, 사건을 이해할 수 있는 나이였으며, 그것들에 대한 정확한 진실을 알기 위해 주의를 기울였다. 또한 내 조국에서 암피폴리스에서의 나의 지휘 이후 20년간 추방자로 살아야 하는 것이 내 운명이었다. 양쪽 진영, 특히 내 추방으로 인해 펠로폰네소스인들과 함께 있으면서 나는 사건들을 다소 특별히 관찰할 여유가 있었다.
아테네에서의 추방자 신분을 이용하여 펠로폰네소스 동맹국들 사이를 자유롭게 여행할 수 있게 되어, 그는 양쪽 관점에서 전쟁을 볼 수 있었다. 투키디데스는 전쟁이 시작되자마자 역사 저술을 시작했다고 주장했는데, 이는 그것이 그리스인들 사이에서 규모 면에서 벌어진 가장 위대한 전쟁 중 하나가 될 것이라고 생각했기 때문이다:
아테네인 투키디데스는 펠로폰네소스인과 아테네인 사이의 전쟁의 역사를 저술했으며, 그것이 발발한 순간부터 시작했고, 그것이 위대한 전쟁이 될 것이라고 믿었으며, 그 이전의 모든 것보다 더 언급할 가치가 있다고 생각했다.
투키디데스가 자신의 생애에 대해 쓴 것은 이것뿐이지만, 신뢰할 수 있는 동시대 자료에서 얻은 몇 가지 다른 사실들이 있다. 헤로도토스는 투키디데스의 아버지 이름인 올로루스라는 이름이 트라키아와 트라키아 왕실과 연결되어 있다고 썼다. 투키디데스는 아마도 구 귀족 계급의 지도자이며 급진 민주주의자들에 의해 대체된 아테네 정치가이자 장군인 밀티아데스와 그의 아들 키몬과의 가족 관계를 통해 연결되어 있었을 것이다. 키몬의 모계 할아버지의 이름도 올로루스였으며, 이는 그 연결이 매우 가능함을 보여준다. 역사가 이전에 살았던 또 다른 투키디데스도 있었고, 그 역시 트라키아와 연결되어 있었으므로, 그들 사이의 가족 관계도 매우 가능했다.
이용 가능한 모든 단편적 증거를 종합해 보면, 그의 가족은 트라키아에 큰 부동산을 소유했고, 그 부동산에는 금광도 포함되어 있었으며, 이는 가족에게 상당하고 지속적인 부를 가져다주었다. 부유한 부동산의 안보와 계속된 번영은 지역 왕이나 족장과의 공식적인 관계를 필요로 했을 것이며, 이는 트라키아식 왕실 이름인 올로로스를 가족이 채택한 이유를 설명한다. 추방된 후 투키디데스는 부동산에 영구 거주지를 정했고, 금광에서 나오는 충분한 수입이 있었기에, 그는 전일제 역사 저술과 연구, 그리고 많은 사실 확인 여행에 헌신할 수 있었다. 본질적으로 그는 정치 및 군사 분야에서 자의 아닌 은퇴를 한 후 자신의 역사 조사에 자금을 지원하기로 결정한 상당한 자원을 보유한 연결력 있는 신사였다.
후대의 자료
투키디데스의 생애에 대한 남은 증거는 나중에 나온 것이고 신뢰도가 낮은 고대 자료들에서 나온다. 마르켈리누스는 투키디데스의 죽음 약 천 년 후에 그의 전기를 저술했다. 파우사니아스에 따르면 오이노비우스라는 사람이 투키디데스가 아테네로 돌아올 수 있도록 하는 법안을 통과시켰다고 하며, 아마도 도시의 항복과 기원전 404년 전쟁의 끝 직후였을 것이다. 파우사니아스는 또한 투키디데스가 아테네로 돌아가는 길에 살해당했고, 그의 무덤은 멜리테 문 근처에 있다고 말한다. 많은 사람들이 이 기록을 의심하며, 그가 기원전 397년까지, 또는 아마도 그보다 조금 더 후대에 살았다는 증거가 있다고 본다. 플루타르코스는 그가 스캅테 휼레에서 살해당했고 그의 유해가 아테네로 돌아왔으며 그곳에서 키몬의 가족 묘지에 그를 위한 기념비가 세워졌다는 전통을 전한다. 이것은 문제가 있는데, 이것이 투키디데스의 데메 밖이었고 전통이 폴레몬으로부터 나왔기 때문이며, 그는 정확히 그러한 기념비를 발견했다고 주장했다. 디디무스는 트라키아의 또 다른 무덤을 언급한다.
투키디데스의 서술은 기원전 411년 중간에 끊어지며, 이 갑작스러운 종료는 전통적으로 책을 저술하다 사망한 것으로 설명되어 왔지만, 다른 설명들도 제시되었다.
투키디데스의 성격에 대한 추론은 주의 깊게만 그의 책으로부터 도출될 수 있다. 그의 풍자적인 유머 감각은 전체적으로 분명하며, 예를 들어 아테네 전염병의 설명 중에 그는 늙은 아테네인들이 도리아 전쟁이 오면 "큰 죽음"이 올 것이라고 말하는 운율을 기억하는 것 같다고 언급한다. 어떤 사람들은 그 운율이 원래 "기근" 또는 "기아" λιμός(리모스)를 언급했으며, 현재의 전염병으로 인해 나중에 "전염병" λοιμός(로이모스)로만 기억되었다고 주장했다. 그러면 투키디데스는 다른 도리아 전쟁이 오면, 이번에는 큰 기아 λιμός와 함께 온다면, 그 운율은 "기근"으로 기억될 것이고, "전염병" λοιμός에 대한 언급은 잊혀질 것이라고 언급한다.
투키디데스는 페리클레스를 존경했으며, 그의 인민에 대한 권력을 인정했고, 그를 따른 선동가들에 대해 뚜렷한 혐오감을 드러냈다. 그는 민주주의 평민들이나 페리클레스가 시작한 급진 민주주의를 승인하지 않았지만, 좋은 지도자에 의해 인도될 때 민주주의는 수용할 수 있다고 여겼다. 투키디데스의 사건 서술은 일반적으로 균형잡혀 있다. 예를 들어, 그는 암피폴리스에서 자신의 실패의 부정적인 영향을 축소하지 않는다. 그러나 때때로 강한 열정이 드러나기도 하는데, 특히 민주주의 지도자 클레온과 히페르볼루스에 대한 신랄한 평가에서 그렇다. 때때로 클레온이 투키디데스의 추방과 연결되기도 한다.
투키디데스가 전쟁에 내재된 고통에 의해 감동했고 코르키라에서의 내전 중 저질러진 학대 분석에서 "전쟁은 폭력적인 교사다" πόλεμος βίαιος διδάσκαλος라는 표현을 포함하고 있는 것처럼 그러한 상황에서 인간 본성이 빠질 수 있는 과잉에 대해 우려했다는 주장이 제기되었다.
《펠로폰네소스 전쟁사》
투키디데스는 펠로폰네소스 전쟁이 비교할 수 없는 중요성을 가진 사건이라고 믿었다. 따라서 그는 기원전 431년 전쟁이 시작될 때 역사를 저술하기 시작했다. 그의 의도는 "모든 시대의 재산"으로 봉사할 설명을 저술하는 것이었다. 《전쟁사》는 전쟁의 21년차가 끝날 무렵에 끊어지며 전쟁의 최종 충돌에 대해 자세히 설명하지 않는다. 이 점은 투키디데스가 자신의 역사를 저술하던 중에 사망했으며, 더욱이 그의 죽음은 예기치 않았음을 시사한다.
그의 죽음 후 투키디데스의 《전쟁사》는 8권으로 세분되었으며, 현대의 제목은 《펠로폰네소스 전쟁사》이다. 역사와 역사 저술에 대한 그의 위대한 기여는 아테네와 스파르타 사이의 27년 전쟁, 각각 그들의 동맹국들과 함께의 이 하나의 조밀한 역사 저작에 담겨 있다. 이 세분은 대부분 도서관 사서와 기록 보관원들, 그들 자신이 역사가이자 학자였으며, 아마도 알렉산드리아 도서관에서 일하던 사람들에 의해 이루어졌을 것이다.
《펠로폰네소스 전쟁사》는 기원전 404년 전쟁의 끝을 넘어서도 계속 수정되었으며, 이는 권 I.1.13의 펠로폰네소스 전쟁의 종료에 대한 기원전 404년의 언급으로 예시되는데, 이는 투키디데스의 역사 본문의 마지막 사건들로부터 7년 후이다.
투키디데스는 일반적으로 최초의 진정한 역사가 중 한 명으로 간주된다. "역사의 아버지"로 알려진 그의 전임자 헤로도토스처럼, 투키디데스는 목격자 증언에 높은 가치를 두고 있으며 자신이 아마도 참여했을 사건들에 대해 저술한다. 그는 또한 부지런히 문서를 참고했고 자신이 기록한 사건들에 대해 참가자들과 인터뷰했다. 종종 자만이 신의 분노를 초대한다는 것을 가르치는 이야기들이 특징인 헤로도토스와 달리, 투키디데스는 인간의 일에서 신의 개입을 인정하지 않는다.
투키디데스는 후대의 헬레니스틱 및 로마 역사가들에 광범위한 역사 저술상의 영향을 미
