진정한 행복은 현재를 향유하는 것이며, 미래에 대한 불안한 의존 없이, 희망이나 두려움으로 자신을 즐겁게 하지 않고 우리가 가진 것에 만족하는 것이니, 그것으로 충분하노라. 그렇게 하는 자는 아무것도 원하지 않음이라.
루키우스 아나이우스 세네카(Lucius Annaeus Seneca), 또는 젊은 세네카(Seneca the Younger)로도 알려진 그는 라틴 문학의 은의 시대(Silver Age)의 히스파노-로마 스토아 철학자, 정치가, 극작가이자 한 작품에서는 풍자가였다.
세네카는 히스파니아의 코르도바에서 태어났으며 로마에서 성장했고, 그곳에서 수사학과 철학 교육을 받았다. 그의 아버지는 세네카 장로(Seneca the Elder)였고, 그의 형은 루키우스 유니우스 갈리오 아나이아누스(Lucius Junius Gallio Annaeanus)였으며, 그의 조카는 시인 루칸(Lucan)이었다. AD 41년에 세네카는 황제 클라우디우스의 명으로 코르시카 섬으로 유배되었으나, 49년에 돌아와 네로의 가정교사가 되었다. 54년 네로가 황제가 되었을 때 세네카는 그의 고문이 되었고, 근위대 사령관 섹스투스 아프라니우스 부르루스(Sextus Afranius Burrus)와 함께 네로 통치 초기 5년 동안 유능한 정부를 제공했다. 시간이 지남에 따라 세네카의 네로에 대한 영향력은 약해졌고, 65년에 세네카는 네로를 암살하려는 피소니우스 음모에 연루된 혐의로 자결하도록 강요받았으며, 이 음모에서 그가 무죄일 가능성이 높다. 그의 스토아적이고 침착한 자결은 수많은 그림의 주제가 되었다.
작가로서 세네카는 철학 저작과 모두 비극인 연극 작품으로 알려져 있다. 그의 산문 저작에는 도덕 문제를 다루는 십여 편의 에세이와 124개의 편지가 포함되어 있다. 이러한 저술들은 고대 스토아주의에 관한 가장 중요한 1차 자료 모음 중 하나를 구성한다. 극작가로서 그는 메데아(Medea), 티에스테스(Thyestes), 파에드라(Phaedra) 같은 작품으로 가장 유명하다. 후대에 대한 세네카의 영향은 막대했으며, 르네상스 시대에 그는 "도덕적, 심지어 기독교적 교화의 신탁으로 숭배되고 경외받는 현인이며, 문학 양식의 거장이자 극술의 모범"이었다.
생애
초기 생애, 가족 및 성년
세네카는 히스파니아의 로마 속주 바에티카에 위치한 코르두바에서 태어났다. 그의 아버지는 루키우스 아나이우스 세네카 장로(Lucius Annaeus Seneca the elder)로, 스페인에서 태어난 로마 기사로서 로마의 수사학 저술가이자 교사로 명성을 얻었다. 세네카의 어머니 헬비아(Helvia)는 저명한 바에티카 가문에서 나왔다. 세네카는 세 형제 중 둘째였으며, 다른 형제들은 나중에 유니우스 갈리오(Junius Gallio)로 알려진 루키우스 아나이우스 노바투스(Lucius Annaeus Novatus)와 시인 루칸의 아버지인 아나이우스 멜라(Annaeus Mela)였다. 미리암 그리핀(Miriam Griffin)은 자신의 세네카 전기에서 "41년 유배 이전 세네카의 생애에 관한 증거는 매우 희박하며, 사회사뿐만 아니라 전기를 위한 이 시기의 잠재적 관심은 너무나 커서 세네카에 관해 저술한 거의 모든 저자들이 지식을 상상으로 채우려는 유혹을 거부하지 않았다"고 말한다. 그리핀은 또한 고대 자료에서 세네카가 BC 8년, 4년, 또는 1년에 태어났을 것으로 추론한다. 그녀는 그가 BC 4년에서 1년 사이에 태어났으며 AD 5년까지 로마에 거주하고 있었다고 생각한다.
세네카는 어린 나이에, 아마도 약 5세 때 자신을 어머니의 의붓누나인 그의 이모의 "품"에서 로마로 데려갔다고 말한다. 그의 아버지는 대부분의 인생을 도시에서 살았다. 세네카는 고귀한 로마인의 표준 교육의 일부로 문학, 문법, 수사학의 일반적인 과목들을 배웠다. 여전히 젊을 때 그는 스토아 철학자 아탈루스(Attalus the Stoic)로부터, 그리고 스토아주의와 피타고라주의를 결합한 단명한 섹스티이 학파(School of the Sextii)에 속하는 소티온과 파피리우스 파비아누스로부터 철학 교육을 받았다. 소티온은 20대 초의 젊은 나이에 있던 세네카에게 채식주의자가 되도록 설득했으며, 그는 약 1년간 이를 실천했다가 아버지가 그 관행이 "일부 외국 의식"과 관련이 있다고 하여 중단하도록 촉구했다. 세네카는 평생 동안 호흡 곤란을 자주 겪었으며, 아마도 천식이었고, 20대 중반경 AD 20년경에 결핵으로 걸린 것 같다. 그는 로마로 데려온 같은 이모, 즉 이집트의 총독이 된 가이우스 갈레리우스(Gaius Galerius)의 남편이 된 이모의 집에서 살기 위해 이집트로 보내졌다. 그녀는 약 10년까지 지속된 건강 악화의 기간을 통해 그를 돌봤다. AD 31년에 그는 이모와 함께 로마로 돌아왔으며, 그의 삼촌은 귀로 해상 사고로 사망했다. 그의 이모의 영향력으로 인해 세네카는 아마도 37년 이후에 석유관(quaestor)으로 선출되었으며, 이는 또한 로마 원로원에 앉을 권리를 그에게 주었다.
정치와 유배
원로원 의원으로서 세네카의 초기 경력은 성공적이었던 것으로 보이며 그의 웅변술로 칭찬을 받았다. 카시우스 디오는 칼리굴라가 원로원에서 세네카의 웅변술 성공에 너무 화가 나서 자살을 명령했다는 이야기를 전한다. 세네카는 자신이 심각한 병에 걸렸고 칼리굴라가 그가 어쨌든 곧 죽을 것이라는 말을 들었기 때문에만 살아남았다. 자신의 저작에서 세네카는 칼리굴라에 대해 좋은 말이 없으며 자주 그를 괴물로 묘사한다. 세네카는 자신의 생존을 자신의 인내와 친구들에 대한 헌신의 결과로 설명한다. "나는 충성을 위해 할 수 있는 유일한 것이 죽는 것이라는 인상을 피하고 싶었다."
AD 41년에 클라우디우스가 황제가 되었고, 세네카는 새로운 황후 메살리나에 의해 칼리굴라의 자매이자 아그리피나의 누나인 율리아 리빌라와 간통한 혐의로 고소되었다. 이 사건은 일부 역사가들에 의해 의심되었는데, 메살리나가 율리아 리빌라와 그녀의 지지자들을 제거하기 위한 명확한 정치적 동기가 있었기 때문이다. 원로원은 세네카에게 사형 선고를 내렸으나, 클라우디우스는 이를 유배로 감형했고, 세네카는 다음 8년을 코르시카 섬에서 보냈다. 세네카의 가장 초기에 남아 있는 저작 중 두 작품은 유배 시기에 나온 것으로, 둘 다 위로문이다. 그의 어머니에게 보낸 위로문(Consolation to Helvia)에서 세네카는 아들을 유배로 잃은 슬픔에 잠긴 어머니를 위로한다. 세네카는 우연히 유배 몇 주 전에 일어난 그의 유일한 아들의 죽음을 언급한다. 인생 후반에 세네카는 자신보다 젊은 여성 폼페이아 파울리나(Pompeia Paulina)와 결혼했다. 이 영아 아들이 이전 결혼에서 나왔을 수 있다고 생각되었지만, 증거는 "약하다". 이 시기의 세네카의 다른 저작인 클라우디우스의 자유민인 폴리비우스에게 보낸 위로문(Consolation to Polybius)은 폴리비우스의 형의 죽음에 대해 폴리비우스를 위로하는 데 초점을 맞추었다. 이는 클라우디우스에 대한 아첨으로 유명하며, 세네카는 황제가 자신을 유배에서 불러주기를 바란다고 표현한다. AD 49년에 아그리피나가 자신의 삼촌 클라우디우스와 결혼했고, 그녀의 영향력을 통해 세네카는 로마로 소환되었다. 아그리피나는 세네카를 위해 집정관직을 획득했고 그를 자신의 아들인 미래의 황제 네로의 가정교사로 임명했다.
제국의 고문
AD 54년부터 62년까지 세네카는 근위대 사령관 섹스투스 아프라니우스 부르루스와 함께 네로의 고문으로 활동했다. 그의 새로운 지위의 한 가지 부산물은 세네카가 56년에 부족 집정관(suffect consul)으로 임명되었다는 것이다. 세네카의 영향력은 특히 첫 해에 강했던 것으로 알려져 있다. 세네카는 적절한 법적 절차와 원로원의 권위를 회복하겠다고 약속한 네로의 즉위 연설을 작성했다. 그는 또한 네로가 장례식에서 낭독한 클라우디우스를 위한 추도사도 작성했다. 세네카의 풍자 단편 아포콜로킨토시스(Apocolocyntosis)는 클라우디우스의 신격화를 조롱하고 네로를 칭찬하며 네로 치세의 가장 초기 시기로부터 나온 것이다. AD 55년에 세네카는 브리타니쿠스의 살해 이후 <자비에 관하여>(On Clemency)를 저술했으며, 아마도 시민들에게 이 살해가 유혈의 시작이 아니라 끝임을 보증하려는 의도였다. <자비에 관하여>는 네로를 아부하긴 하지만 통치자에게 올바른 스토아 미덕의 길을 보여주기 위한 저작이다. 타키투스와 디오는 세네카와 부르루스의 말을 경청하던 네로의 초기 통치가 매우 유능했음을 시사한다. 그러나 고대 자료들은 시간이 지남에 따라 세네카와 부르루스가 황제에 대한 영향력을 상실했음을 시사한다. 59년에 그들은 마지못해 아그리피나의 살해에 동의했고, 그 후 타키투스는 세네카가 이 살해를 원로원에 정당화하는 편지를 써야 했다고 보고한다.
AD 58년에 원로원 의원 공개우스 수일리우스 루푸스(Publius Suillius Rufus)는 세네카에 대한 일련의 공개 공격을 했다. 타키투스와 카시우스 디오에 의해 보도된 이 공격들은 네로를 4년간 봉사하는 동안 세네카가 이탈리아와 속주 전역에서 높은 이자의 대출을 청구함으로써 3억 세스테르티우스의 막대한 개인 재산을 축적했다는 혐의를 포함했다. 수일리우스의 공격은 세네카가 아그리피나와 자던 것을 암시하는 성적 부패의 주장을 포함했다. 그러나 타키투스는 수일리우스가 극도로 편견을 가진 자였다고 보도한다. 그는 클라우디우스의 즐겨 찾는 자였고, 횡령자이자 밀고자였다. 이에 대응하여 세네카는 수일리우스를 상대로 부패에 관한 일련의 공소를 제기했다. 그의 재산의 절반이 몰수되었고 그는 유배로 보내졌다. 그러나 이 공격들은 당시 세네카에 대해 제기되었던 비판을 반영하며, 이는 그 이후 시대를 통해 계속되었다. 세네카는 의심할 여지 없이 극도로 부유했다. 그는 바이애(Baiae)와 노멘툼(Nomentum)의 재산, 알반 별장, 이집트 영지를 소유했다. 카시우스 디오는 심지어 브리타니아의 부디카 봉기가 세네카가 클라우디우스의 브리튼 정복 이후 토착 브리튼 귀족에게 큰 대출을 강요한 후 갑자기 그리고 공격적으로 그것들을 회수했기 때문에 발생했다고 보도한다. 세네카는 그러한 고발에 민감했다. 그의 <행복한 삶에 관하여>(De Vita Beata, "On the Happy Life")는 대략 이 시기부터 나온 것이며 스토아 철학적 관점에서 부의 방어를 포함하고 있으며, 올바르게 부를 얻고 사용하는 것이 철학자의 적절한 행동이라고 주장한다.
은퇴
부르루스의 62년 사망 이후, 세네카의 영향력은 급속도로 감소했다. 타키투스가 말한 대로 "부르루스의 죽음이 세네카의 권력을 꺾었다". 타키투스는 세네카가 62년과 64년에 두 번 은퇴를 시도했으나 네로가 두 경우 모두 거절했다고 보도한다. 그럼에도 불구하고 세네카는 점점 더 궁정에서 부재했다. 그는 자신의 시골 별장에서 조용한 생활을 채택했으며, 자신의 연구에 집중하고 거의 로마를 방문하지 않았다. 이 마지막 몇 년 동안 그는 자신의 가장 위대한 저작 중 두 작품을 작성했다. <자연 문제들>(Naturales quaestiones)—자연 세계의 백과사전; 그리고 그의 <루킬리우스에게 보낸 편지들>(Letters to Lucilius)—그의 철학적 사상을 기록한 것들이다.
죽음
AD 65년에 세네카는 네로를 살해하려는 음모인 피소니우스 음모의 여파에 휘말렸다. 세네카가 이 음모의 일부일 가능성은 낮지만, 네로는 그에게 자살을 명령했다. 세네카는 출혈사하기 위해 여러 정맥을 끊음으로써 전통을 따랐으며, 그의 아내 폼페이아 파울리나는 자신도 같은 운명을 공유하려고 시도했다. 카시우스 디오는 네로의 무자비함을 강조하고 싶어 세네카가 마지막 순간의 편지들을 어떻게 돌봤는지, 그리고 군인들에 의해 그의 죽음이 어떻게 가속화되었는지에 초점을 맞춘다. 율리오-클라우디우스 황제들 이후 한 세대 후에 타키투스는 자살에 관한 설명을 기록했으며, 그의 공화정 동정심에 비추어 어느 정도 낭만화된 것으로 보인다. 이 설명에 따르면 네로는 세네카의 아내를 구하도록 명령했다. 그녀의 상처가 치료되었고 그녀는 자살을 시도하지 않았다. 세네카 자신의 경우, 그의 나이와 식이 요
