피에르조제프 프루동: 아나키즘이라는 이름을 붙인 사람

1840년 베장송 출신의 한 무명 인쇄공이 질문을 던지고 세 단어로 답하는 팜플렛을 출판했습니다. 소유란 무엇인가? 소유는 도둑질이다. 이 문구는 유럽 전역에 파장을 일으켰으며, 이를 쓴 사람은 이전에는 아무도 하지 않았던 일을 했습니다. 몇 페이지 뒤 그는 스스로를 아나키스트(무정부주의자)라고 칭하며, 혼돈을 의미하던 단어를 자신의 배지로 삼았습니다. 그는 역사상 최초로 그렇게 한 사람이었습니다. 이후의 모든 아나키즘 전통(바쿠닌, 크로포트킨, 생디칼리스트, 파리 코뮌 등)은 그에게서 시작되었습니다.

쥐라의 소몰이꾼

프루동은 1809년 1월 15일 프랑슈콩테 지방의 베장송에서 태어났습니다. 그의 아버지는 술통 제조공이자 주점 주인이었으나 사업적 야망은 뜻대로 풀리지 않았습니다. 가정은 비참할 정도로 가난했고 이는 그에게 흔적을 남겼습니다. 아홉 살 때 피에르조제프는 쥐라 산맥에서 소몰이꾼으로 일했습니다. 그는 관습적인 의미에서의 교육은 받지 못했습니다. 그에게는 마을 공공 도서관과 멈추지 않는 지적 갈망이 있었습니다. 인쇄소 견습생으로 일하며 그는 다른 사람의 글을 조판하는 동시에 읽었고, 그 과정에서 그리스어, 라틴어, 히브리어를 독학했습니다. 인쇄소는 그의 대학이었고, 그는 그곳에서 자신이 조판공으로 다루었던 샤를 푸리에(Charles Fourier)의 유토피아적 구상을 포함한 당시의 급진적 사상들을 접했습니다.

1838년 베장송 아카데미는 그에게 유망한 지역 학자를 위한 장학금인 쉬아르 연금을 수여했습니다. 이 덕분에 그는 파리에서 연구할 시간을 얻었습니다. 2년 안에 그는 이 연금을 활용하여 그를 악명 높게 만든 책을 집필했습니다.

소유는 도둑질이다

《소유란 무엇인가?》(Qu'est-ce que la propriété?)는 그 슬로건이 암시하는 것만큼 거친 공격은 아닙니다. 프루동의 표적은 장인의 도구나 농민이 경작하는 땅이 아니었습니다. 그의 표적은 타인의 노동으로부터 소득을 얻는 권리로서의 소유, 즉 노력보다는 소유권 자체에서 발생하는 지대, 이자, 수익이었습니다. 그는 자신이 옹호했던 '점유'와 그가 비판했던 그러한 착취적 의미의 '소유'를 날카롭게 구분했습니다. 그는 소농과 장인들의 소규모 소유를 폐지하는 것이 아니라 보존하고 증대시키기를 원했습니다.

또 다른 조치는 자기 명명이었습니다. 1840년에 스스로를 아나키스트라고 부르는 것은 모욕을 자초하는 것이었습니다. 그 단어는 무질서, 단두대, 폭도를 의미했기 때문입니다. 프루동은 이를 뒤집었습니다. 그는 질서가 권위로부터 내려오는 것이 아니라고 주장했습니다. 질서는 평등한 사람들 사이의 자유로운 합의로부터 아래에서 위로 성장하는 것이며, 정부는 질서를 만드는 것이 아니라 오히려 그것을 방해하는 존재라고 보았습니다. 나중에 그는 자유를 타인의 부재가 아닌 "공동체와 개인주의의 종합"으로 정의했는데, 이는 그가 이후에 세워진 모든 이데올로기적 틀 속에서 왜 불편하게 자리 잡고 있는지 잘 보여주는 공식입니다.

상호주의

그 비판 위에 그가 세운 긍정적인 프로그램은 상호주의였습니다. 노동자들은 협동조합과 조합을 통해 생산 수단을 소유하게 될 것입니다. 신용은 이윤을 추구하는 은행이 아니라 원가로 대출해주는 상호 신용 기관에 의해 제공될 것입니다. 상품은 중앙 권력의 명령으로 분배되는 대신 생산자 간의 계약을 통해 시장에서 교환될 것입니다. 합의로 결속된 코뮌과 협동조합으로 이루어진 연방 조직이 중앙 집권적 국가를 대체할 것입니다.

두 가지 특징이 이를 거의 모든 사람에게 이단적으로 만들었습니다. 프루동은 자본주의와 국가 소유를 똑같이 강하게 반대했으며, 이는 양쪽 모두로부터 공격받을 수 있음을 의미했습니다. 마르크스나 이후의 바쿠닌과 달리 그는 사회주의가 폭력적 혁명 없이도 가능하다고 보았습니다. 변화는 단순히 새로운 지배자를 설치하는 권력 장악을 통해서가 아니라, 경제 개혁, 협동 신용, 자발적 결사를 통해 이루어질 것이라고 믿었습니다.

마르크스와의 불화

두 사람은 결별하기 전에 서신을 주고받았습니다. 1846년 프루동은 《빈곤의 철학》이라는 부제를 단 《경제적 모순의 체계》를 출판하여 정치경제학에 변증법적 방법을 적용했습니다. 마르크스는 1847년 프루동을 조롱하는 제목의 《철학의 빈곤》으로 응수했고, 결별은 영구적이 되었습니다. 이는 19세기 사회주의의 핵심 분기점으로 굳어졌습니다. 한쪽은 중앙집권적, 혁명적, 국가주의적이었고, 다른 쪽은 연방주의적, 점진적, 반권위주의적이었습니다. 1870년대 제1인터내셔널이 마르크스와 바쿠닌 사이에서 분열되었을 때, 그것은 본질적으로 이 논쟁의 재현이었으며, 프루동의 입장은 그가 개인적으로 영향을 미친 사람들에 의해 이어졌습니다.

1848년: 의회 속의 혁명가

2월 혁명은 이론가를 실천으로 이끌었지만, 실천은 좋지 않았습니다. 프루동은 제헌의회 의원으로 선출되었고 의회 내부에서 대의민주주의를 공격하는 데 시간을 보냈습니다. 그는 3년 동안 《인민의 대표》, 《인민》, 《인민의 목소리》, 《1850년의 인민》 등 4개의 신문을 운영하거나 집필하며 저널리즘에 몰두했습니다.

1849년 초 그는 노동자들에게 무이자 상호 신용을 제공하기 위해 설계된 거대한 실천적 실험인 '인민 은행'을 시작했습니다. 대부분 노동자인 13,000명 이상이 가입했습니다. 그러나 구독금이 필요한 18,000프랑에 미치지 못해 이 사업은 실패로 끝났습니다. 몇 주 후 그는 루이 나폴레옹 보나파르트 대통령을 모욕한 혐의로 체포되어 1849년부터 1852년까지 투옥되었습니다. 그는 수감 기간에도 변함없이 글을 썼습니다.

망명과 연방

그의 1858년 방대한 정의론 저작인 《혁명과 교회에서의 정의에 관하여》는 새로운 기소를 불러왔고, 그는 벨기에로 망명하여 제2제정이 자유화된 후인 1862년까지 그곳에서 살았습니다. 말년의 연구는 헌법 문제로 향했습니다. 《연방 원리에 관하여》(1863)는 민족주의가 필연적으로 전쟁으로 이어진다고 주장하며, 대안으로 자치 공동체들의 연방 유럽을 제안했습니다. 이는 21세기에 그의 동시대인들이 쓴 대부분의 글보다 더 선견지명 있는 것으로 읽힙니다.

그는 56세 생일 나흘 뒤인 1865년 1월 19일 파시에서 사망하여 몽파르나스에 묻혔습니다. 귀스타브 쿠르베(Gustave Courbet)는 같은 해 아이들에 둘러싸인 그의 모습을 그렸습니다.

피에르조제프가 천재라 불리는 이유

그에 대한 주장은 과대평가하기 어려운 개념적 발명 행위에 근거합니다. 프루동은 단순히 급진적인 의견을 가졌던 것이 아니라, 정치적 범주를 창조했습니다. 그는 순수한 욕설이었던 용어를 가져와 약 2세기 동안 진지한 철학과 대중 운동, 혁명을 만들어낸 전통의 이름으로 만들었습니다. 그가 아나키즘의 아버지라 불리는 이유는 그 설명이 글자 그대로 정확하기 때문입니다. 그는 스스로를 선언한 첫 번째 아나키스트였으며, 집단 아나키즘에서 아나코-생디칼리즘에 이르기까지 그를 뒤따른 학파들은 모두 그가 설정한 입장을 기준으로 자신들을 정의합니다. 그는 정규 교육 없이 조판공의 작업대에서 이를 해냈으며, "소유는 도둑질이다"와 같이 일반인들이 여전히 인용하는 몇 안 되는 19세기 정치 이론 문구들을 남길 만큼 날카로운 경구의 언어를 사용했습니다. 점유와 소유의 구별, 경제적 권력이 실제로 어디에 있는지에 대한 신용의 강조, 국민 국가에 대한 연방주의적 비판은 모두 진정으로 그의 것이었습니다.

반대 사례 역시 실질적인 무게를 갖습니다. 그의 건설적 프로그램은 그가 설정한 모든 실천적 시험에서 실패했습니다. 인민 은행은 18,000프랑이 부족하여 붕괴했고, 의회에서의 임기도 아무런 성과를 내지 못했습니다. 그의 사고는 체계적이라기보다는 논쟁적이었으며, 변증법적 어휘를 제대로 통제하지 못했다는 마르크스의 비난은 이후 그를 학계 경제학에서 주변부로 남겨둘 만큼 타격이 컸습니다. 더 나쁜 것은 그의 개인 수첩에 담긴 반유대주의적이고 성차별적인 견해들인데, 이는 동시대인의 기준을 포함하여 어떤 기준으로 보아도 추악합니다. 옹호자들은 이것이 그의 정치 철학의 기초를 형성하지 않았다고 지적하지만, 그것은 사실일지언정 면죄부는 될 수 없습니다. 그는 일류의 독창적인 인물이었지만, 구체적이고 기록된 방식에 있어서는 편협한 사람이었습니다.

유산

프루동은 1920년대까지 프랑스 노동계급의 급진주의에 지배적인 영향을 미쳤으며, 그의 영향력은 프랑스를 넘어 러시아의 헤르첸, 크로포트킨, 톨스토이, 스페인과 이탈리아의 생디칼리스트 운동, 그리고 연방주의적 이념 자체에까지 뻗어 나갔습니다. 해방을 위해 국가를 장악해야 하는지 아니면 해체해야 하는지에 대한 이후의 모든 논쟁은 결국 그가 시작한 논쟁입니다.