모든 천재는 혼돈과 신비에 대한 정복이다.
Otto Weininger는 오스트로-헝가리 제국에서 살았던 오스트리아 사상가였다. 1903년 그는 Geschlecht und Charakter Sex and Character라는 책을 출판했으며, 23세의 나이에 자살한 후 인기를 얻게 되었다. 그의 저작의 일부는 나치 정권에 의해 적응되었지만 동시에 비난받았다. Weininger는 Ludwig Wittgenstein, August Strindberg에 그리고 그의 덜 알려진 저작 Über die letzten Dinge를 통해 James Joyce에 큰 영향을 미쳤다.
생애
Otto Weininger는 1880년 4월 3일 Vienna에서 유대인 금세공인 Leopold Weininger와 그의 아내 Adelheid의 아들로 태어났다. 초등학교에 다닌 후 1898년 7월 중학교를 졸업한 Weininger는 같은 해 10월 Vienna 대학교에 등록했다. 그는 철학과 심리학을 공부했지만 자연과학과 의학 과정도 수강했다. Weininger는 그리스어, 라틴어, 프랑스어, 영어를 일찍 배웠고, 나중에 스페인어와 이탈리아어도 배웠으며, August Strindberg와 Henrik Ibsen의 언어인 스웨덴어와 덴마크어/노르웨이어에 대한 수동적 지식을 습득했다.
1901년 가을 Weininger는 자신의 저작 Eros and the Psyche의 출판사를 찾으려고 시도했고, 이를 1902년에 자신의 교수인 Friedrich Jodl에게 논문으로 제출했다. 그는 Sigmund Freud를 만났으나, Freud는 이 텍스트를 출판사에 추천하지 않았다. 그의 교수들은 논문을 인정했고 Weininger는 1902년 7월 박사 학위를 받았다. 그 직후 그는 자랑스럽고 열정적으로 개신교로 개종했다.
1902년 Weininger는 Bayreuth로 가서 Richard Wagner의 Parsifal 공연을 목격했으며, 이는 그에게 깊은 인상을 남겼다. Dresden과 Copenhagen을 거쳐 그는 Christiania Oslo로 가서 처음으로 Henrik Ibsen의 해방 드라마 Peer Gynt를 무대에서 보았다. Vienna로 돌아온 후 Weininger는 깊은 우울증의 발작으로 고통받았다. 자살할 결심이 점차 그의 마음에 형성되었지만, 친구 Artur Gerber와의 긴 대화 후 Weininger는 "아직 시간이 아니다"라는 것을 깨달았다.
1903년 6월, 수개월의 집중적인 작업 후, 그의 저서 Sex and Character – A Fundamental Investigation은 Vienna 출판사 Braumüller & Co.에 의해 출판되었고, 이는 "성 관계를 새롭고 결정적인 빛으로 제시하려는" 시도였다. 이 책은 그의 논문에 세 가지 중요한 장이 추가되어 포함되었다: XII "여성의 본질과 우주와의 관계", XIII "유대교", XIV "여성과 인류".
이 책이 부정적으로 받아들여지지는 않았지만, 예상되는 관심을 끌지는 못했다. Weininger는 Leipzig 교수이자 On the Physiological Deficiency of Women의 저자인 Paul Julius Möbius에게 공격을 받았고 표절로 비난받았다. 깊은 실망과 명백한 우울증 속에서 Weininger는 이탈리아로 떠났다.
Vienna로 돌아온 그는 부모와 함께 마지막 5일을 보냈다. 10월 3일 그는 Ludwig van Beethoven이 사망한 Schwarzspanierstraße 15의 집에서 방을 얻었다. 그는 집주인에게 아침 전에는 방해받지 않으려고 했으며 일하고 늦게 자려고 계획했다고 말했다. 이 밤 그는 두 개의 편지를 썼는데, 하나는 아버지에게, 다른 하나는 형 Richard에게 주소된 것으로, 자신이 자살할 것이라고 말했다.
10월 4일 Weininger는 가슴에 총을 맞고 치명상을 입은 채로 발견되었다. 그는 Wiener Allgemeines Krankenhaus Vienna General Hospital에서 사망했고, Vienna의 Matzleinsdorf 개신교 묘지에 매장되었다.
Sex and Character
남성 대 여성
Sex and Character는 모든 사람이 남성과 여성 물질의 혼합으로 구성되어 있다고 주장하며, 이러한 견해를 과학적으로 뒷받침하려고 시도한다. 남성적 측면은 능동적이고, 생산적이며, 의식적이고 도덕적/논리적이며, 여성적 측면은 수동적이고, 비생산적이며, 무의식적이고 비도덕적/비논리적이다. Weininger는 해방이 "남성적 여성"(예를 들어 일부 레즈비언)에게만 가능하며, 여성의 삶은 성적 기능으로 소비된다고 주장한다: 행위로서 창녀로, 그리고 산물로서 어머니로. 여성은 "중매인"이다. 반대로 남성의 의무, 또는 성격의 남성적 측면은 천재가 되기 위해 노력하고, 절대자인 신에 대한 추상적 사랑을 위해 성행위를 포기하는 것이다. 이는 자신 내에서 발견된다.
그의 책의 상당한 부분은 천재의 본질에 관한 것이다. Weininger는 예를 들어 수학이나 음악에 천재가 있는 사람 같은 것은 없으며, 모든 것이 존재하고 의미를 갖는 보편적 천재만이 있다고 주장한다. 그는 이러한 천재가 아마도 어느 정도 모든 사람에게 존재한다고 추론한다.
유대성 대 기독교
별도의 장에서, 1902년 기독교로 개종한 유대인이었던 Weininger는 원형적 유대인을 여성적이고, 따라서 근본적으로 종교가 없으며, 진정한 개성이 없으며, 선과 악에 대한 감각이 없다고 분석한다. 기독교는 "가장 높은 신앙의 최고의 표현"으로 설명되고, 유대교는 "비겁함의 극단"으로 불린다. Weininger는 현대의 쇠퇴를 한탄하며, 대부분을 여성적이거나 동일하게 "유대적" 성격에 돌린다. Weininger의 계산에 따르면 모든 사람은 약간의 여성성을 드러내며, 그가 "유대성"이라고 부르는 것도 마찬가지다.
시대정신에 대한 비판
유대성, 퇴폐, 여성성에 대해:
우리 시대는 가장 유대적일 뿐만 아니라 모든 시대 중 가장 여성적인 시대이다. 예술이 단지 그 유머의 수의로 표현되는 시대이며, 가장 쉽게 속는 무정부주의의 시대로서, 국가와 정의에 대한 어떤 이해도 없다. 종의 집단주의적 윤리의 시대이며, 역사가 가장 놀라운 비진지함으로 보이는 시대이다 [역사적 유물론]. 자본주의와 마르크스주의의 시대이며, 역사, 삶, 과학이 더 이상 경제와 기술을 제외하고는 아무것도 의미하지 않는 시대이다. 천재가 광기의 한 형태로 선언될 수 있었던 시대이면서 더 이상 위대한 예술가나 철학자도 갖지 못한 시대이다. 가장 창의성이 없는 시대이자 그것의 가장 큰 추구의 시대이다. 자기를 잊기 위해 로마인이나 그리스인이 자신의 Bacchanalia에서 했던 방식이 아니라, 자신을 재발견하고 자신의 허영심에 실체를 부여하는 환상을 가지기 위해 에로티시즘을 고양하는 것이 처음이라고 자랑할 수 있는 시대이다.
자살에 대한 반응
Beethoven이 사망한 집에서의 Weininger의 자살 – 그가 가장 위대한 천재 중 한 명으로 생각했던 사람 – 은 그를 유명인으로 만들었으며, 여러 모방 자살에 영감을 주었고, 그의 책에 대한 훨씬 더 큰 관심을 불러일으켰다. 이 책은 스웨덴 저자 August Strindberg로부터 호평을 받았으며, 그는 그것이 "모든 문제 중 가장 어려운 것을 아마도 해결했다"고, 즉 "여성 문제"라고 썼다. 또한 러시아 철학자 Nikolai Berdyaev의 관심을 끌었으며, 그는 "Nietzsche 이후로 이 변덕스러운 문화에는 이만큼 주목할 만한 것이 없었다"고 주장했다.
Wittgenstein에 대한 영향
Ludwig Wittgenstein은 학교 소년일 때 이 책을 읽었고 깊은 인상을 받았으며, 나중에 그것을 자신의 영향 중 하나로 나열하고 친구들에게 추천했다. Wittgenstein은 Weininger를 "위대한 천재"라고 생각했다고 회상된다. 그러나 Wittgenstein의 Weininger 사상에 대한 깊은 경탄은 그의 입장과의 근본적인 불동의와 함께 나타났다. Wittgenstein은 G. E. Moore에게 이렇게 쓴다: "그와 동의할 필요는 없으며, 오히려 동의할 수 없다. 하지만 위대함은 우리가 동의하지 않는 것에 있다. 그것은 그의 거대한 실수가 위대하다는 것이다." Moore에게 보낸 같은 편지에서 Wittgenstein은 만약 Sex and Character 전체 앞에 부정 기호를 추가한다면, 중요한 진리를 표현했을 것이라고 덧붙였다.
Weininger와 나치
Weininger의 저작의 고립된 부분들은 나치 선전에 의해 사용되었으나, Weininger는 나치와 관련된 인종 아이디어에 적극적으로 반대했다. 자신의 사적인 대화에서 Hitler는 그의 멘토 Dietrich Eckart가 Weininger에 대해 한 말을 회상했다: "나는 단 한 명의 정직한 유대인을 알았고, 그는 유대인이 민족의 쇠퇴로 살아간다는 것을 깨달은 날 자살했다 ...".
그의 책 Sex and Character의 "Judaism"이라는 제목의 장에서 Weininger는 다음과 같이 쓴다:
나는 유대 인종을 논의의 주제로 선택했으며, 보여질 바와 같이, 그것은 내 견해에 가장 심각하고 강력한 어려움을 제시한다.
그러나 나는 유대성이 무엇인지 명확히 해야 한다. 나는 인종도 민족도 인정받는 신조도 의미하지 않는다. 나는 그것을 마음의 경향, 즉 모든 인류에게 가능한 심리적 구성으로 생각하지만, 가장 현저하게 유대인들 사이에서만 실제로 된 것이다. 반유대주의 자체가 내 관점을 확인할 것이다.
... 따라서 가장 심한 반유대주의자들이 유대인 자신들 사이에서 발견되는 사실이 설명된다.
국가에 대한 진정한 개념은 유대인에게 낯설며, 여성과 마찬가지로 그는 성격을 결여하고 있다. 진정한 사회의 아이디어를 파악하지 못하는 것은 자유롭고 이해 가능한 자아가 없기 때문이다. 여성과 마찬가지로 유대인들은 함께 결집하는 경향이 있지만, 그들은 서로의 개성을 상호 존중하는 자유롭고 독립적인 개인으로서 연합하지 않는다.
여성에게 진정한 존엄성이 없듯이, "신사"라는 단어로 의미되는 것은 유대인들 사이에 존재하지 않는다. 진정한 유대인은 개인들이 자신의 개성을 명예로운 대우하고 타인의 개성을 존중하게 함으로써 개인적 품격을 유지하는 이 선천적 상류사회적 예의를 잃는다. 유대인 귀족은 없으며, 이는 유대인 족보가 수천 년까지 추적될 수 있다는 사실이 더욱 놀라운 것이다.
친숙한 유대인의 거만함도 비슷한 설명을 가지고 있다 ...
같은 장의 뒷부분에서 그는 다음과 같이 쓴다:
유대 인종의 결점은 종종 그 인종에 대한 아리아인의 억압으로 돌려져 왔으며, 많은 기독교인들은 여전히 이 점에서 자신을 비난하려고 한다. 그러나 자기 비난은 정당하지 않다. 외부 환경은 그 인종 내에 인종이 성형력에 반응하는 선천적 경향이 없으면 한 방향으로 인종을 형성하지 않는다. 최종 결과는 적어도 수정 환경만큼이나 자연적 소질에서 비롯된다.
유대인은 정말로 반도덕적이지 않다. 하지만 그럼에도 불구하고 그는 가장 높은 윤리적 유형을 대표하지 않는다. 그는 오히려 도덕적이지 않으며, 좋지도 나쁘지도 않다.
여성의 경우도 마찬가지이다 ...
... 유대인과 여성에게 선과 악은 서로 구별되지 않는다.
따라서 유대인들은 아리아인 방식으로 미덕과 악덕 사이에서 선택하는 자유롭고 자치적인 개인으로 살지 않는다 ...
따라서 Weininger의 견해는 인간의 평등과 과학적 사고를 선언하는 시대에 방법론적 철학에 기초하여 여성과 유대인을 사회에서 배제하려는 시도에서 중요한 단계로 간주된다.
Barbara Miller Lane은 그녀의 저서 Nazi Ideology Prior to 1933에서 Dietrich Eckart와 같은 나치 이데올로기자들이 Weininger가 개별 유대인에 대한 비난에서 자신을 거리두려는 것을 무시했으며, 대신 단순히 유대인이 여성과 마찬가지로 영혼과 불멸에 대한 신앙이 부족하다고 말했고, "아리아인"은 내적 "유대성"에서 자신을 지켜야 한다고 보여준다. 이 내적 "유대성"은 악의 근원이기 때문이다.
Weininger와 "유대인의 자기혐오"
Allan Janik은 "Viennese Culture and the Jewish Self-Hatred Hypothesis: a Critique"에서 "유대인의 자기혐오"라는 개념의 타당성에 의문을 제기하며, 심지어 "거의 모든 사람이 자기 혐오적인 Viennese 유대인 지식인의 원형으로 대표할 것으로 널리 알려진 사상가"인 Weininger에 적용할 때도 마찬가지이다. Janik은 이러한 평판에 대한 책임을 Peter Gay에게 돌린다. Janik은 "유대인의 자기혐오"라는 개념이 Weininger에게 적용되지 않는다고 의심한다. 왜냐하면 비록 그가 유대인 혈통이지만, "그가 거부할 유대인 정체성을 가지고 있었는지 여부가 분명하지 않기" 때문이다. Janik의 관점에서, Gay는 유대인 정체성에서 종교의 역할을 오해하며 "세속화된 형태로 숨겨진 신학적 짐 전체를 몰래 넣는다"고 결과적으로 "사회과학을 가장한 은닉된 형이상학"이 된다.
저작
- Geschlecht und Charakter: Eine prinzipielle Untersuchung (독일어). Vienna and Leipzig: Wilhelm Braumüller. 1903.
- Über die letzten Dinge PDF (독일어). Vienna and Leipzig: Wilhelm Braumüller. 1904.
