내가 내일 세상이 무너진다는 것을 알았다 하더라도, 나는 여전히 내 사과나무를 심겠다.
Martin Luther는 독일의 신학 교수, 사제, 저술가, 작곡가, Augustinian 수도사이며 종교개혁의 중요한 인물이었다. Luther는 1507년에 사제로 서품되었다. 그는 로마 가톨릭 교회의 여러 교리와 관행을 거부하게 되었으며, 특히 면죄부에 대한 견해에 이의를 제기했다. Luther는 1517년의 『95개 항목논제』에서 면죄부의 관행과 효능에 대한 학문적 토론을 제안했다. 1520년 교황 Leo X의 요구에 따라, 그리고 1521년 Worms 제국의회에서 신성로마황제 Charles V의 요구에 따라 자신의 모든 저작을 포기하기를 거부한 것으로 인해 교황으로부터 파문되었고 신성로마황제로부터 불경죄인으로 규정되었다.
Luther는 구원과 그 결과로서 영생이 선행으로 획득되는 것이 아니라 예수 그리스도를 죄로부터의 구속자로 하는 신자의 믿음을 통해 하나님의 은혜의 자유로운 선물로서만 받아진다고 가르쳤다. 그의 신학은 성경이 신적으로 계시된 지식의 유일한 원천이라고 가르침으로써 교황의 권위와 직책에 도전했으며, 모든 세례받은 그리스도인들을 거룩한 사제직으로 간주함으로써 사제주의에 반대했다. 이러한 교리들과 Luther의 모든 광범위한 가르침과 일치하는 사람들을 Lutherans라고 부르지만, Luther는 그리스도를 고백한 개인들을 위한 유일하게 수용 가능한 이름으로 Christian 또는 Evangelical German: evangelisch을 주장했다.
그의 성경을 라틴어가 아닌 독일 방언으로 번역한 것은 일반 신자들이 더 쉽게 접할 수 있게 했으며, 이는 교회와 독일 문화 모두에 엄청난 영향을 미쳤다. 이는 표준 독일어 버전의 발전을 촉진했으며, 번역 예술에 여러 원리를 더했고, 영어 번역인 Tyndale Bible의 저술에 영향을 미쳤다. 그의 찬송가들은 개신교 교회의 성가 발전에 영향을 미쳤다. 전직 수녀인 Katharina von Bora와의 결혼은 성직자 결혼의 관행을 위한 모델을 제시했으며, 개신교 성직자들이 결혼할 수 있게 했다.
그의 후기 저작 두 편에서 Luther는 유대인들에 대해 적대적이고 폭력적인 견해를 표현했으며 그들의 회당 소각과 그들의 죽음을 촉구했다. 그의 수사학은 유대인들뿐 아니라 로마 가톨릭, 재침례파, 그리고 삼위일체를 믿지 않는 그리스도인들을 향해서도 표현되었다. Luther는 1546년에 사망했으며 교황 Leo X의 파문은 여전히 유효했다.
초기 생활
출생과 교육
Martin Luther는 1483년 11월 10일 신성로마제국의 Eisleben, County of Mansfeld에서 Hans Luder 또는 Ludher, 나중에 Luther로 불린 그의 아버지와 아내 Margarethe née Lindemann에게서 태어났다. Luther는 다음 날 아침 St. Martin of Tours의 축일에 세례를 받았다. 그의 가족은 1484년에 Mansfeld로 이주했으며, 그의 아버지는 구리 광산과 제련소의 임차인이었고 지역 의회의 4명의 시민 대리 중 한 명으로 봉사했다; 1492년에 그는 시의원으로 선출되었다. 종교 학자 Martin Marty는 Luther의 어머니를 "거래 계층과 중간 정도의 재산을 가진" 성실한 여성으로 묘사하며 Luther의 적들이 나중에 그녀를 창녀와 목욕 담당자로 잘못 묘사했다고 지적한다.
그는 여러 형제자매가 있었으며 그 중 한 명인 Jacob과 특히 친했던 것으로 알려져 있다. Hans Luther는 자신과 가족을 위해 야심이 있었으며, 그의 맏아들인 Martin이 법률가가 되기를 원했다. 그는 Martin을 Mansfeld의 라틴 학교, 그 다음 1497년에 Magdeburg로 보냈으며, 그곳에서 그는 Brethren of the Common Life라는 평신도 그룹이 운영하는 학교에 다녔고, 1498년에 Eisenach로 보냈다. 이 세 학교는 소위 "trivium": 문법, 수사학, 논리학에 중점을 두었다. Luther는 나중에 자신의 거기서의 교육을 연옥과 지옥에 비유했다.
1501년, 17세의 나이에 그는 University of Erfurt에 입학했으며, 그는 나중에 이를 맥주집과 창녀집으로 묘사했다. 그는 매일 아침 4시에 일어나야 했으며, 이는 "암기 학습과 종종 지루한 영적 수련의 날"로 묘사되었다. 그는 1505년에 석사 학위를 받았다.
그의 아버지의 뜻에 따라 그는 법학에 등록했으나 거의 즉시 자퇴했으며, 법이 불확실성을 대표한다고 믿었다. Luther는 삶에 대한 확신을 추구했고 신학과 철학에 끌렸으며, 특히 Aristotle, William of Ockham, Gabriel Biel에 관심을 표현했다. 그는 두 명의 튜터인 Bartholomaeus Arnoldi von Usingen과 Jodocus Trutfetter의 깊은 영향을 받았으며, 그들은 그에게 심지어 가장 위대한 사상가들까지도 의심하도록 가르쳤고 자신이 경험으로 모든 것을 시험하도록 했다.
철학은 만족스럽지 않은 것으로 판명되었으며, 이성의 사용에 대한 확신을 제공했지만 하나님을 사랑하는 것에 대해서는 제공하지 않았으며, 이것은 Luther에게 더 중요했다. 이성은 사람들을 하나님에게 인도할 수 없다고 그는 느꼈으며, 그는 이후 Aristotle과의 사랑-증오 관계를 발전시켰으며 후자는 이성의 강조로 인한 것이었다. Luther에게 이성은 사람과 제도를 질문하는 데 사용될 수 있지만 하나님에게는 사용될 수 없었다. 인간들은 신적 계시를 통해서만 하나님에 대해 배울 수 있으며, 그는 믿었고, 따라서 성경은 점점 더 그에게 중요해졌다.
1505년 7월 2일, 집에서 여행을 마치고 말을 타고 대학으로 돌아가던 중, 천둥폭풍 중에 번개가 Luther 근처에서 쳤다. 나중에 그의 아버지에게 죽음과 신적 심판이 두려웠다고 말하며, 그는 외쳤다, "도와주세요! Saint Anna, 나는 수도사가 되겠습니다!" 그는 자신의 도움을 청한 외침을 절대 깨뜨릴 수 없는 서약으로 보게 되었다. 그는 대학을 떠나 책을 팔았으며, 1505년 7월 17일에 Erfurt의 St. Augustine's Monastery에 들어갔다. 한 친구는 두 친구의 죽음에 대한 Luther의 슬픔에 이 결정의 책임을 돌렸다. Luther 자신은 이 이동으로 인해 슬픔을 느껴 보였다. 작별 저녁 식사에 참석한 사람들은 그를 Black Cloister의 문까지 걸어갔다. "오늘 당신은 나를 보고, 그 다음에는 다시는 보지 못할 것이다"라고 그는 말했다. 그의 아버지는 Luther의 교육이 낭비라고 본 것에 대해 분노했다.
수도사 생활
Luther는 Augustinian 교단에 헌신했으며, 금욕, 기도에 긴 시간, 순례, 그리고 빈번한 고해성사에 헌신했다. Luther는 자신의 인생의 이 시기를 깊은 영적 절망의 한 시기로 묘사했다. 그는 "나는 그리스도 구주와 위로자와의 접촉을 잃었고, 그를 내 불쌍한 영혼의 감옥지기와 행인으로 만들었다"고 말했다. Johann von Staupitz, 그의 상관, Luther의 마음을 자신의 죄에 대한 지속적인 반성으로부터 그리스도의 공로로 향했다. 그는 참된 회개가 자기로 인한 고행과 벌을 포함하지 않지만 오히려 마음의 변화를 포함한다고 가르쳤다.
1507년 4월 3일, Brandenburg의 Bishop인 Jerome Schultz lat. Hieronymus Scultetus은 Erfurt Cathedral에서 Luther를 서품했다. 1508년에, 새로 설립된 University of Wittenberg의 첫 번째 학장인 von Staupitz는 Luther를 신학을 가르치도록 보냈다. 그는 1508년 3월 9일에 성서 학문에서 학사 학위를 받았고 1509년에 Peter Lombard의 『명제』에서 또 다른 학사 학위를 받았다. 1512년 10월 19일에, 그는 신학 박사 학위를 받았으며, 1512년 10월 21일에 University of Wittenberg의 신학부 상원에 입회했으며, von Staupitz를 신학 의장직의 후임자로 성공했다. 그는 University of Wittenberg에서 이 직책에서 나머지 경력을 보냈다.
그는 1515년에 그의 종교 교단에 의해 Saxony와 Thuringia의 주(province) 부총장으로 임명되었다. 이것은 그가 그의 주(province)의 11개 수도원 각각을 방문하고 감시해야 함을 의미했다.
종교개혁의 시작
1516년에, Dominican 수도사인 Johann Tetzel은 로마 가톨릭 교회에 의해 독일로 보내졌으며 면죄부를 팔아 로마의 St. Peter's Basilica를 재건하기 위한 돈을 모으기 위함이었다. Tetzel의 면죄부의 설교자로서의 경험, 특히 1503년과 1510년 사이에, Mainz의 Archbishop인 Albrecht von Brandenburg에 의해 총괄 위원으로 임명되도록 이끌었으며, 그는 많은 축복권의 축적에 대한 비용을 지불하기 위해 깊게 빚져 있었고, 로마의 St. Peter's Basilica의 재건을 위해 상당한 금액에 기여해야 했다. Albrecht은 교황 Leo X로부터 특별 전면 면죄부, 즉 죄의 시간적 벌의 면제를 판매하도록 허가를 얻었으며, 그 수익의 절반을 Albrecht이 자신의 축복권의 비용을 지불하도록 청구하기로 했다.
1517년 10월 31일, Luther는 그의 주교인 Albrecht von Brandenburg에게 면죄부의 판매에 항의하며 편지를 썼다. 그는 자신의 편지에 "대사부 Martin Luther의 면죄부의 권력과 효능에 대한 논의"의 사본을 동봉했으며, 이는 『95개 항목논제』로 알려지게 되었다. Hans Hillerbrand는 Luther가 교회에 대항할 의도가 없었지만 자신의 논의를 교회 관행에 대한 학문적 이의로 본다고 기술하며, 저술의 톤은 따라서 "교리적이라기보다는 탐색적"이다. Hillerbrand는 그럼에도 불구하고 여러 항목들, 특히 항목 86에 도전의 기저 흐름이 있다고 기술하며, 이는 다음과 같이 묻는다: "오늘날 부가 가장 부유한 Crassus의 부보다 큰 교황이 자신의 돈이 아니라 가난한 신자들의 돈으로 St. Peter의 성당을 건축하는 이유는 무엇인가?"
Luther는 Tetzel에게 돌려지는 "동전이 상자에 딸딸거리면 영혼은 연옥에서도 또한 '천국으로' 튀어나간다"는 말에 반대했다. 그는 용서는 오직 하나님 혼자만 부여할 수 있으므로, 면죄부가 구매자들을 모든 벌로부터 해제했다고 주장하고 그들에게 구원을 부여했다는 주장을 한 사람들은 오류를 범했다고 주장했다. 그리스도인들, 그는 말했다, 그러한 거짓 확신 때문에 그리스도를 따르는 데 있어 해이해져서는 안 된다.
한 기록에 따르면, Luther는 1517년 10월 31일에 Wittenberg의 All Saints' Church의 문에 자신의 95개 항목논제를 못 박았다. 학자들 Walter Krämer, Götz Trenkler, Gerhard Ritter, Gerhard Prause는 그 문에 게시되는 이야기가, 비록 역사의 기둥 중 하나로 정착되었지만, 사실에 거의 근거가 없다고 주장한다. 그 이야기는 Luther의 협력자인 Philip Melanchthon에 의해 만들어진 의견에 근거하지만, 그가 그 당시 Wittenberg에 있지 않았을 것으로 생각된다.
라틴어 항목논제들은 1517년에 독일의 여러 위치에서 인쇄되었다. 1518년 1월에 Luther의 친구들은 95개 항목논제를 라틴어에서 독일어로 번역했다. 2주 이내에, 항목논제의 사본들은 독일 전역에 퍼졌다. Luther의 저작들은 광범위하게 유포되었으며, 1519년까지 프랑스, 영국, 이탈리아에 도달했다. 학생들은 Luther의 말을 듣기 위해 Wittenberg로 몰려들었다. 그는 갈라디아서에 대한 짧은 논평과 그의 시편 연구를 출판했다. Luther의 경력의 이 초기 부분은 그의 가장 창의적이고 생산적인 부분 중 하나였다. 그의 가장 잘 알려진 세 저작은 1520년에 출판되었다: 『독일 민족의 그리스도인 귀족들에게』, 『교회의 바빌론 포로』, 그리고 『그리스도인의 자유에 관하여』.
믿음만으로의 의화
1510년부터 1520년까지, Luther는 시편과 히브리서, 로마서, 갈라디아서의 책들을 강의했다. 그는 성경의 이 부분들을 연구하면서, 그는 고해성사와 의로움과 같은 용어들의 가톨릭 교회의 사용을 새로운 방식으로 보게 되었다. 그는 교회가 부패했으며 자신이 기독교의 중앙 진리의 여러 것으로 본 것에 대해 눈을 돌렸다고 확신하게 되었다. Luther에게 가장 중요한 것은 의화의 교리—하나님이 죄인을 의롭다고 선언하는 행위—믿음만으로 하나님의 은혜를 통해였다. 그는 구원 또는 구속이 하나님의 은혜의 선물이며, 메시아로서 예수님에 대한 믿음을 통해서만 얻을 수 있다고 가르치기 시작했다. "우리가 의화의 교리라고 부르는 이 하나이고 견고한 반석은"이라고 그는 쓴다, "모든 기독교 교리의 주요 기사이며, 모든 경건의 이해를 포함한다."
