마누엘 사크리스탄: 프랑코의 스페인에 논리학을 가르친 공산주의자

마누엘 사크리스탄은 젊은 시절 팔랑헤당원으로 정치 인생을 시작해 20세기 스페인에서 가장 날카로운 마르크스주의 지성 중 한 명으로 생을 마감했다. 그의 궤적은 그 자체로 기억될 가치가 있을 만큼 독특하다. 철학 강의를 금지당한 독재 정권 아래서 그는 마르크스와 엥겔스 전집을 지하에서 유통시켰고, 철학 학부가 폐쇄되자 경제학부에서 형식 논리학을 가르쳤으며, 생애 마지막 몇 년 동안은 마르크스주의와 생태 및 평화라는 새로운 정치를 융합하려는 잡지를 창간했다.

팔랑헤당 청년에서 공산당으로

사크리스탄은 1925년 9월 5일 마드리드의 부르주아 가정에서 태어났다. 그의 아버지는 프랑코 정권 초기 시절을 헤쳐 나간 사업가였다. 바르셀로나 문화계에서 활동하던 청년 시절, 그는 초기에는 프랑코 국가를 뒷받침하던 파시스트 운동인 팔랑헤당 청년 조직에서 활동했다. 그러나 성숙해지면서 그의 궤적은 급격히 반전되었다. 1950년대 중반까지 그는 정권의 정치와 결정적으로 결별했고, 1956년에는 카탈루냐 공산당인 카탈루냐 통일사회당(PSUC)에 입당했다. 그는 당내에서 가장 지적으로 진지한 구성원 중 한 명이 되었으나, 소련식 스탈린주의에 대해서는 평생 비판적인 거리를 유지하며 당내 정통파와 갈등을 빚었다.

1950년대 중반, 그는 독일로 건너가 뮌스터 대학에서 논리학을 공부했다. 이는 당시 스페인의 마르크스주의자로서는 드문 전문 분야였으며, 문학적이고 역사주의적 경향이 강했던 당시 스페인 마르크스주의와는 차별화되는 지점이었다. 귀국 후 바르셀로나 대학에서 논리학, 철학사, 사회과학 방법론을 가르쳤다. 그 성과는 1964년 저서 『논리학과 형식 분석 입문(Introducción a la lógica y al análisis formal)』으로 결실을 맺었으며, 당시 스페인에서는 거의 알려지지 않았던 현대 수리 논리학을 스페인 학계에 도입한 것으로 평가받는다.

박해와 경제학부

사크리스탄의 반파시스트 활동은 그가 젊은 시절 몸담았던 정권의 표적이 되었다. 1965년 프랑코 정부는 그를 학계 철학 분야에서 완전히 배제했다. 수년간 철학 학부에서 쫓겨나 경제학부에서 가르쳐야 했던 이 제도적 망명은 그를 소외시키기는커녕, 제도로서의 학계 철학에 대한 그의 비판을 더욱 날카롭게 만들었다. 1968년 논문 「고등 교육에서 철학의 위치에 관하여(Sobre el lugar de la filosofía en los estudios superiores)」에서 그는 대학 철학 학부가 스콜라주의적이고 폐쇄적이며 진정한 지적 생산과 단절되었다고 주장했다. 대신 그는 철학을 자율적인 전문 분야로 고립시키는 것이 아니라 다른 지식을 통해 획득해야 하는 학문으로 보아, 다른 경험적 연구를 마친 후에만 입학할 수 있는 종합 철학 연구소를 제안했다. 오르테가 이 가세트의 영향을 일부 받은 사크리스탄은 인문학 및 자연과학과 분리되는 것이 아니라 그들과 융합된 '스스로를 상대화하는 철학'을 일관되게 주장했다.

마르크스주의 지하 커리큘럼

정상적인 학문적 경로가 막히자 사크리스탄은 출판을 지적 영향력을 행사하는 진정한 수단으로 삼았다. 스페인에서 그러한 텍스트를 공개적으로 유통하는 것이 정치적 위험을 수반하던 시절, 그는 마르크스와 엥겔스 전집을 지하에서 출판했다. 또한 번역가이자 통역가로서 안토니오 그람시, 죄르지 루카치, W. V. O. 콰인, 테오도르 아도르노의 저작을 카탈루냐어와 스페인어로 처음 번역하여 많은 독자에게 소개했다. 이는 서구 마르크스주의 이론, 이탈리아와 헝가리의 비판적 사상, 영미 분석 철학을 하나의 지적 프로그램 아래 통합하는 이례적으로 광범위한 번역 프로젝트였다. 그는 철학자 하코보 무뇨스와 함께 잡지 『마테리알레스(Materiales)』를 공동 편집하며 정권의 검열을 뚫고 진지한 이론적 저작들을 스페인 지식인 좌파들 사이에서 유통시켰다.

『미엔트라스 탄토』와 생태학으로의 전환

사크리스탄의 마지막 주요 프로젝트는 1980년대 초 스페인이 독재를 끝내고 민주화로 이행하던 시기에 창간하고 주도한 잡지 『미엔트라스 탄토(Mientras Tanto, '그동안')』였다. 이 잡지는 당시 스페인 마르크스주의의 기준에서 볼 때 진정으로 새로운 통합의 매체가 되었다. 그것은 엄격한 마르크스주의 정치경제학과, 당시 정통 마르크스주의자들이 계급 투쟁에서 벗어난 주변적 혹은 부르주아적 방해물로 취급하던 평화주의 및 생태 정치에 대한 헌신을 결합하는 것이었다. 사크리스탄은 생태적 한계와 핵전쟁의 위협이 마르크스주의 분석의 주변부가 아니라 20세기 후반의 진지한 정치에 있어 핵심적인 문제라고 주장했다. 이 입장은 그가 사망한 후 좌파 정치에서 훨씬 더 중요해질 생태사회주의 흐름을 10년 이상 앞선 것이었다. 그의 말년 저서인 『마르크스와 마르크스주의(Marx y el marxismo)』(1983)와 사후에 묶인 『철학 논문집(Papeles de filosofía)』(1984)은 이러한 통합 뒤에 숨은 이론적 작업을 집대성한 것이다.

왜 마누엘을 천재라 부르는가

사크리스탄을 천재라 부르는 근거는 그가 어느 한 부분도 소홀히 하지 않고 유지해 온 이례적인 폭넓은 지적 범위에 있다. 그는 훈련된 형식 논리학자이자 헌신적인 마르크스주의 투사였고, 독일어, 이탈리아어, 영어 철학에 능통하여 그람시, 루카치, 콰인, 아도르노를 스페인어로 번역했으며, 생애 마지막에는 생태학이 역사적 유물론의 외부가 아닌 내부에 속한다고 주장한 최초의 진지한 마르크스주의 이론가 중 한 명이었다. 분석적 엄밀함과 급진적 정치를 결합한 이 조합은 프랑코 치하 스페인의 지적 환경이 두 가지 모두에 제도적 지원을 거의 제공하지 않았음을 고려할 때 진정으로 독보적인 지적 프로필이며, 단순히 잘 알려진 교수에게 붙이는 일반적인 수식어가 아니다. 솔직한 반론은 사크리스탄이 단일한 체계적 저술 형태로는 비교적 적은 양을 출판했다는 점이다. 그의 영향력은 주요 단행본이 그러하듯 그의 명성을 고정하는 규범적 저작을 통해서가 아니라 번역, 편집, 교육, 잡지 창간을 통해 퍼져 나갔다. 프랑코 치하에서의 제도적 소외는 학계 철학에 대한 비판을 날카롭게 만들었지만, 동시에 그의 사상이 생전에 넓은 대중에게 도달하는 것을 제한했다. 그의 명성 대부분은 1985년 이후 『미엔트라스 탄토』의 생태사회주의적 주장이 그가 살아있을 때보다 좌파 운동 내에서 훨씬 더 큰 청중을 확보하면서 사후적으로 구축된 것이다.

유산

사크리스탄은 1985년 8월 27일 60세 생일을 앞두고 바르셀로나에서 사망했다. 그는 『미엔트라스 탄토』를 개인의 프로젝트가 아닌 스페인 생태사회주의 좌파의 상설 기관으로 남겨 다른 편집자들이 이어가게 했다. 그의 번역본들은 20세기 주요 마르크스주의 및 분석 철학자들의 표준 스페인어 및 카탈루냐어 판본으로 여전히 출판되고 사용되고 있으며, 생태적 한계를 마르크스주의의 핵심적 관심사로 다루어야 한다는 그의 초기 주장은 수십 년이 지나서야 좌파의 주류가 된 논의들을 예견한 것으로 널리 인정받고 있다.