자크 베르나르: 폐허 위에서의 설교, 망명 중의 편집

1683년경 도피네(Dauphiné)의 뱅조브르(Vinsobres)에 있던 개신교 예배당이 프랑스 왕실의 명령으로 철거되었습니다. 25세의 젊은 목사는 신도들을 해산시키지 않았습니다. 그는 그들을 교회 폐허에 모아 놓고 집회를 해산하러 온 군인들과 신도들 사이에 섰습니다. 그러고는 제네바로 달려갔습니다. 35년 후 자크 베르나르(Jacques Bernard)는 레이던(Leiden)의 교수가 되어 세상을 떠났는데, 그 사이 수십 년 동안 그는 순교보다 더 기묘한 일을 했습니다. 바로 유럽에서 가장 유명한 비평 저널을 운영하는 것이었습니다.

제네바, 이미 헌신된 가족

그는 1658년 9월 1일 바스-도피네(Bas-Dauphiné)의 니옹(Nyons)에서 개신교 목사인 살로몽 베르나르(Salomon Bernard)와 제네바의 유력한 가문 출신인 마들렌 갈라탱(Magdelaine Gallatin)의 아들로 태어났습니다. 베르나르 가문은 1567년부터 개신교를 믿어 왔는데, 이는 자크가 태어났을 때 이미 한 세기가 넘은 일이었으며, 그가 그 대가를 따져볼 나이가 되기도 훨씬 전에 이미 그 선택이 내려져 있었다는 뜻입니다.

그는 제네바 아카데미(Academy of Geneva)에서 수사학과 철학을 공부하여 1674년 6월 철학에서, 1678년 7월 신학에서 훌륭한 성적을 거두었습니다. 또한 메스트레자(Mestrezat), 튀레탱(Turretin), 트롱섕(Tronchin) 밑에서 신학 교육을 마쳤고, 미셸 튀레탱(Michel Turretin)에게서 히브리어를 배웠습니다. 당대 학생에 대한 평가는 의미심장합니다. 주목받은 것은 독창성이 아니라 그가 배운 사상을 명확하고 힘 있게 전달하는 능력이었습니다. 그 재능, 즉 전달 메커니즘으로서의 명확성은 그의 경력 전체가 되었습니다.

뱅조브르

그는 1679년 프랑스로 돌아와 방테롤(Venterol)에서 목사 안수를 받았고, 1680년 뱅조브르에서 자신의 아버지를 계승했습니다. 그때는 프랑스 개신교 목사가 되기에 최악의 시기였습니다. 예배는 금지되었고 예배당은 철거되었으며, 베르나르는 왕실의 칙령에 반하여 개혁주의 교리를 계속 설파했습니다. 폐허 위에서의 저항이 뒤따랐고, 이후 1683년 제네바행 망명이 이어졌습니다. 이는 나머지 프랑스 개신교인들을 뒤따라 쫓아낸 낭트 칙령(Edict of Nantes)의 공식적인 폐지보다 앞선 것이었습니다.

가족의 프랑스 내 재산은 몰수되었습니다. 로잔(Lausanne)에서 그는 철학과 수학을 가르쳐 친척들을 부양했는데, 이는 그를 정의하게 될 패턴의 첫 등장입니다. 돈이 없으면 가르치고, 강단이 없으면 글을 쓰는 것입니다.

네덜란드로의 피신

1685년 그는 네덜란드로 건너갔고, 그곳에서 위그노(Huguenot) 망명자들은 암스테르담, 로테르담, 헤이그를 유럽의 출판 수도로 빠르게 바꾸고 있었습니다. 그는 망명 언론계의 가장 강력한 인물이자 베르나르의 운명이 여생 동안 묶이게 된 장 르 클레르(Jean Le Clerc)의 추천으로 암스테르담에 자리를 잡았습니다. 그는 헤이그에 거주하면서 가우다(Gouda)에서 연금 목사직을 얻었고, 이후 그의 보호자가 된 명문가 학생들에게 인문학, 철학, 수학 원리를 가르쳤습니다. 1705년 그는 만장일치로 레이던의 왈롱 교회(Walloon church) 목사로 선출되었습니다.

베일의 저널을 계승하다

저널들이 그의 업적입니다. 베르나르는 1686년 7월부터 1688년 12월까지 운영한 《유럽 약사》(Histoire abrégée de l'Europe)로 시작하여, 1691년에서 1693년 사이 르 클레르가 성경 주석으로 눈을 돌렸을 때 그의 《보편 역사 도서관》(Bibliothèque universelle et historique) 제XX권에서 제XXV권을 맡았습니다. 그는 유럽의 주요 사건을 다루는 《역사 서한》(Lettres historiques) 약 8권을 썼고, 1715년 《문학 저널》(Journal littéraire)의 첫 세 회차에 기고했습니다.

그러나 그의 인생에서 가장 중심적인 활동은 《공화국 문학 뉴스》(Nouvelles de la République des Lettres)를 인수한 것이었습니다. 이것은 피에르 베일(Pierre Bayle)의 유명한 정기 간행물로, 학구적인 유럽이 학구적인 유럽의 활동을 알 수 있었던 통로였으나 중단된 상태였습니다. 베르나르는 이를 부활시켜 1699년부터 1710년까지 운영했고, 1716년에 다시 맡아 사망할 때까지 운영했습니다. 《뉴스》를 편집한다는 것은 문학 공화국의 교환대에 앉아 달마다 어떤 책이 존재하는지를 결정하는 것이었습니다.

레이던의 석좌

1706년 베르나르는 레이던 아카데미(Academy of Leiden)의 철학 강사가 되었습니다. 1712년 2월 12일, 뷔르하르트 데 볼더(Burchard de Volder)가 사망한 후 그는 철학 및 수학 정교수직을 받았고 6년 후 사망할 때까지 재직했습니다. 레이던은 유럽의 위대한 대학 중 하나였으며 프랑스 망명 목사가 그 교수직 중 하나를 받게 된 것입니다.

그의 가르침은 철저히 타인의 체계를 전달하는 것이었습니다. 로오(Rohault)의 《물리학》(Physics), 포르 루아얄(Port-Royal)의 《논리학》(Logic), 유클리드(Euclid)의 《기하학 원본》(Elements). 당대 사람들은 그가 박식함보다 질서와 명확성을 강조했다고 칭찬했는데, 이는 일종의 날이 서린 칭찬이었습니다. 즉, 가장 많이 아는 사람이 아니라 설명을 잘하는 사람에게 보내는 찬사였습니다.

외교 기록 보관자

앞선 두 경력 아래 세 번째 경력이 있었습니다. 베르나르는 1695년 프랑스 외교관 자크 드 봉가르(Jacques de Bongars)의 라틴어 편지를 편집했고, 이어 《리스베이크 평화 협상법 및 회고록》(Actes et mémoires de la négociation de la paix de Ryswick)을 편집했습니다. 이는 잉크가 마르기도 전에 출판된 유럽 평화 정착에 대한 기록물이었으며, 1700년에는 《평화 조약집》(Recueil des traités de paix)이 뒤따랐습니다. 1716년 그는 모레리(Moréri)의 《역사 사전》(Dictionnaire historique)에 대한 2권의 폴리오 부록을 제작했습니다. 그는 또한 《뒤늦은 회개에 대하여》(Traité de la repentance tardive, 1712년)와 《종교의 탁월함에 대하여》(De l'excellence de la religion, 1714년)를 저술했습니다.

범위가 핵심입니다. 단 한 번의 직업 인생에서 그는 목사, 수학 교수, 유럽에서 출판된 모든 것의 평론가, 국제 외교의 기록 보관자였습니다. 망명은 사람을 그렇게 만듭니다. 아무것도 안전하지 않기 때문에 무엇 하나 소홀히 할 수 없는 것입니다.

자크가 천재라 불리는 이유

솔직한 답변은 그것이 지적인 것보다는 제도적인 경우이며, 그가 살아있을 때 당대 사람들도 그렇게 말했다는 것입니다. 베르나르가 놀라울 정도로 갖추고 있었던 것은 편집 능력이었습니다. 신학, 물리학, 외교, 문헌학 등 유럽 학문의 전체 산출물을 읽고, 수십 년 동안, 두 번째 나라에서, 목사직과 교수직을 유지하면서도 일반 교육을 받은 독자가 이해하기 쉽게 매달 빠르게 전달할 수 있는 능력이었습니다. 그는 학생 시절부터 그 재능으로 주목받았고, 르 클레르, 베일의 측근, 레이던의 큐레이터들 모두가 그것에 베팅했습니다. 《공화국 문학 뉴스》를 넘겨받는다는 것은 베일의 대리인으로 가장 적합한 사람으로 판단되는 것이었고, 그 일을 원하는 사람은 적지 않았습니다.

반론은 무뚝뚝하며 그를 알았던 사람들에게서 나옵니다. 당대 사람들은 철학 및 수학 교수치고는 제한적인 수학적 깊이와 좁은 문학적 소양을 비판했습니다. 그는 어떤 교리도 창시하지 않았고, 그의 가르침은 타인의 책을 그대로 옮긴 것이었습니다. 그의 솔직함에 대한 의문도 있습니다. 겉으로는 칼뱅주의(Calvinist) 정통을 표방하면서도 하나님의 은총에 관한 아르미니우스주의(Arminian) 입장에 동조했으며, 한 당대 인물은 그가 스스로 칼뱅주의자라고 주장하면서도 몸을 사리는 모습을 관찰했습니다. 한때 자신의 예배당 폐허 위에 서 있었던 그 남자는 말년의 경력을 자신이 무엇을 믿는지 명확히 밝히지 않는 데 보냈습니다. 베르나르는 초기 계몽주의(Enlightenment)의 원천 중 하나라기보다는 없어서는 안 될 지휘자 중 하나로 이해하는 것이 가장 좋습니다. 즉, 뛰어난 보조적 지성이며, 그와 같은 사람이 수십 명 없었다면 문학 공화국은 기능할 수 없었을 것입니다.

유산

그는 1718년 4월 27일 60세의 나이로 사망하여 5월 2일에 안장되었습니다. 33년 전 암스테르담에서 그를 처음 보증했던 사람인 르 클레르는 추도사를 썼고, 이를 베르나르가 사망할 때까지 편집했던 저널 《공화국 문학 뉴스》 1718년 5월-6월호에 게재했습니다. 이것은 여전히 그의 삶에 대한 권위 있는 자료입니다.

그의 기념비는 정기 간행물 그 자체입니다. 나라를 잃고 독자를 얻은 망명 목사가 유럽 지성사의 30년을 일어난 그대로 기록한 것입니다.