이반 프랑코: 문학을 건설한 대장장이의 아들

1908년경, 우크라이나어권에서 가장 생산적인 작가였던 그는 더 이상 펜을 잡을 수 없게 되었습니다. 류머티즘으로 인해 이반 프랑코(Ivan Franko)의 오른팔은 마비되었고, 생애 마지막 8년 동안 그는 편두통, 이명, 열병, 불면증, 환각에 시달리면서도 아들을 통해 구술로 집필을 이어갔습니다. 그는 멈추지 않았습니다. 그가 남긴 시, 소설, 희곡, 학술 연구, 저널리즘, 20개 언어에 걸친 번역 작업은 한 사람이 감당할 수 있는 수준을 넘어선 것이었습니다. 그것은 단순한 경력이 아니라 민족 문학의 근간을 세우는 일이었습니다.

나후예비치

그는 1856년 8월 27일, 당시 합스부르크 제국의 왕령지였던 갈리치아의 나후예비치(Nahuievychi)라는 마을에서 태어났습니다. 티모시 스나이더(Timothy Snyder)의 기록에 따르면, 그의 아버지 야키우(Yakiv)는 독일계 로마 가톨릭 혈통의 마을 대장장이였으며, 가족은 1772년 오스트리아가 이 지역을 차지하기 이전부터 갈리치아에 거주했습니다. 어머니 마리아(Maria)는 쿨치츠키(Kulczycki)라는 소귀족 가문 출신이었습니다. 집안 형편은 24헥타르의 토지와 하인을 둘 정도로 넉넉했습니다. 부모님이 돌아가신 후, 새어머니가 그의 학비를 대주었고 이후 그는 친척이 아닌 가족들의 집에서 기숙하며 공부했습니다.

그는 마을 학교를 거쳐 드로호비치(Drohobych)의 바실리오회 수도원 학교에 진학했으며, 1875년 드로호비치 실업학교를 졸업하고 리비우 대학교에 입학해 고전 문헌학과 우크라이나 언어 및 문학을 공부했습니다. 그는 입학하자마자 학생 잡지에 글을 기고하기 시작했고, 곧바로 문제에 휘말렸습니다.

네 번의 체포

리비우에서 그는 20년간 그의 정치적 사상에 영향을 준 급진주의자 미하일로 드라호마노프(Mykhailo Drahomanov)와 교류하게 됩니다. 1877년 프랑코는 존재하지도 않는 비밀 사회주의 단체에 가담했다는 혐의로 미하일로 파울리크(Mykhailo Pavlyk), 오스타프 테를레츠키(Ostap Terletsky)와 함께 체포되어 9개월간 투옥되었으며, 그곳에서 풍자 소설을 집필했습니다. 출소 후 그는 마르크스와 엥겔스의 저작을 읽고 폴란드 노동자 신문인 《프라차》(Praca)에 기고했으며, 리비우 노동자 서클 조직을 도왔습니다. 1878년 파울리크와 함께 창간한 《흐로마즈스키 드루흐》(Hromadskyi Druh)는 두 호 만에 금지되었으나 《즈빈》(Dzvin), 《몰로트》(Molot)라는 새 이름으로 즉시 부활했습니다. 1880년에는 "농민들의 시민 불복종을 선동했다"는 이유로 두 번째 체포를 당해 콜로미야(Kolomyia) 감옥에서 3개월을 보내며 소설 《바닥에서》(Na Dni / At the Bottom)를 구상했습니다. 1889년에는 세 번째 체포를 겪었고 대학교에서 퇴학당했습니다.

1891년 그는 체르니우치(Czernowitz)에서 이반 비셴스키(Ivan Vyshensky)에 관한 논문을 준비했고, 이후 빈에서 당대 최고의 슬라브학자 바트로슬라프 야기치(Vatroslav Jagić) 밑에서 수학하며 1893년 7월 1일 영적 로맨스 《바를라암과 요사팟》(Barlaam and Josaphat)을 주제로 박사 학위를 취득했습니다. 리비우 대학교는 1894년 그를 강사로 임명했으나, 보수파의 반대로 끝내 교수직은 얻지 못했습니다.

1인 문학

그의 참고 문헌 자체가 그의 능력을 증명합니다. 《보아 컨스트릭터》(Boa Constrictor, 1878)와 《보리슬라우가 웃다》(Boryslav Laughs, 1881–82)는 산업에 대해 다루는 우크라이나 작가가 거의 없던 시절, 갈리치아의 유전 붐과 그곳에서 착취당하는 노동자들을 소재로 다루었습니다. 《자하르 베르쿠트》(Zakhar Berkut, 1883)는 13세기 산악 공동체의 저항을 민족 신화로 승화시켰습니다. 《도둑맞은 행복》(Stolen Happiness, 1893)은 그의 최고 희곡으로 평가받습니다. 《시든 잎》(Withered Leaves, 1896)은 그의 위대한 서정시 연작이며, 《교차로》(Crossed Paths, 1900)는 그의 가장 깊이 있는 심리 소설입니다. 출애굽기를 민족의 우화로 읽어낸 장편 시 《모세》(Moses, 1905)는 우크라이나인들이 가장 많이 인용하는 작품입니다. 누구나 아는 시 《카메냐리》(Kameniari / Stone-hewers)는 뒤에 올 이들을 위해 길을 닦으며 바위를 깨는 사람들을 묘사하는데, 이는 우크라이나 시에서 집단적 진보를 상징하는 최고의 이미지이자 프랑코 자신의 자화상이기도 합니다.

소설 작업과 함께 저널리즘 활동도 병행했습니다. 1881년 《스비트》(Svit) 지의 원고 절반을 집필했고, 《조리아》(Zoria)와 《딜로》(Dilo)에서 편집자로 일했으며, 1898년부터는 아내와 함께 창간한 《지티예 이 슬로보》(Zhytie i Slovo)를 이끌었습니다. 그 주변에는 우크라이나 민속학, 중세 연구, 외경 연구의 선구적인 학술 작업이 있었고, 1904년에는 보이코(Boyko) 지역으로 민속학 탐사를 떠나기도 했습니다. 위키백과에는 그의 작품이 1,000편 이상으로 기록되어 있으나, 우크라이나 학계는 총 6,000편에 달하는 작품이 100권이 넘는 전집에 실려 있으며, 그중 3,000편은 수백 개의 필명으로 발표된 학술 논문이라고 추정합니다.

20개 언어

그는 20개 언어에 능통하여 그 모든 언어에서 우크라이나어로 번역 작업을 수행했습니다. 40개가 넘는 국가의 문학 및 민속 전통을 바탕으로 200명이 넘는 작가의 작품을 소개했습니다. 셰익스피어, 바이런, 단테, 칼데론, 위고, 미츠키에비치, 괴테의 《파우스트》, 하이네의 《독일, 겨울 동화》, 그리고 마크 트웨인까지 이어집니다. 이는 취미가 아니었습니다. 1880년대의 우크라이나어에는 세계 문학의 정전이 없었고, 프랑코는 자신이 직접 그것을 만들어내기로 결심했습니다.

정치와 드라호마노프와의 결별

1890년 그는 드라호마노프, 파울리크와 함께 루테니아-우크라이나 급진당을 공동 창립했습니다. 그의 1898년 에세이 《사회주의와 사회민주주의》는 마르크스주의에 대한 통렬한 비판이었고, 1906년에는 스승이었던 드라호마노프가 우크라이나의 운명을 러시아에 묶어두려 한다고 비판하는 글을 발표하기도 했습니다. 그는 무정부주의적 연방제와 프롤레타리아 독재를 모두 거부했으며, 1899년 역사학자 미하일로 흐루셰우스키(Mykhailo Hrushevsky)와 함께 민족민주당을 창당했습니다. 그는 1904년 정계에서 은퇴했습니다.

그는 또한 우크라이나-유대인 역사에서 가장 논쟁적인 인물 중 하나입니다. 소련 검열관들은 《모세》가 유대 민족의 열망에 동정적이라는 이유로 금지했고, 디아스포라 학자들은 그가 우크라이나-유대 관계를 개선했다고 평가합니다. 반면 다른 학자들은 그의 작품 속에 나타난 유대인에 대한 적대적 묘사를 들어 반유대주의자라고 비판합니다. 그는 이디시어를 구사할 줄 알았고, 덕분에 보리슬라우 노동자들을 깊이 이해할 수 있었습니다. 그는 빈에서 테오도르 헤르츨(Theodor Herzl)을 만났고 《유대인 국가》(Der Judenstaat)의 리비우 판 서문을 썼는데, 그 서문에서 유대 국가 아이디어가 비현실적이라고 주장하기도 했습니다. 당시 갈리치아 동료들은 그를 "유대인의 앞잡이"나 "반쪽 유대인"이라고 불렀습니다. 기록은 명확한 결론을 내리지 못하며, 그렇지 않은 척하는 것은 정직하지 못한 일입니다.

이반 프랑코가 천재라 불리는 이유

문제의 핵심은 한 분야에서의 깊이가 아니라, 제도적 기반이 거의 없는 언어 환경 속에서 발휘된 기이할 정도의 범위와 끈기의 조합입니다. 프랑코는 시인, 소설가, 극작가, 현역 기자, 박사 학위를 가진 중세학자, 창립 민속학자, 20개 언어 번역가를 동시에 해냈습니다. 네 번의 체포, 퇴학, 교수직 거부, 집필을 할 수 없게 된 상황 속에서도 그는 멈추지 않았습니다. 당대 사람들은 그를 천재이자 예언자라고 불렀습니다. 1915~1916년에는 요세프 자스티레츠(Josef Zastyretz)와 하랄드 예르네(Harald Hjärne)의 추천으로 노벨 문학상 후보에 오른 최초의 우크라이나인이 되었습니다. 그는 수상이 결정되기 전에 사망했습니다.

반대 의견도 언급할 가치가 있습니다. 양이 질을 보장하지는 않으며, 그의 6,000편의 작품 중 상당수는 일회성 저널리즘이나 의무적인 학술 연구물로, 필수적이라기보다 그가 썼기 때문에 남아 있는 것들이 많습니다. 소설은 종종 교훈적이며 사회적 메시지가 인물을 압도하기도 합니다. 그의 위상은 순수 문학적이라기보다 민족적 차원이 큽니다. 그는 우크라이나 문학에 기념비가 필요했기에 자원하여 그 역할을 맡았습니다. 그의 최고 작품들인 《모세》, 《시든 잎》, 《도둑맞은 행복》은 그 자체로 충분히 가치가 있습니다. 나머지는 비계와 같으며, 그 자신도 그것을 알고 있었습니다. 그의 가장 유명한 시 속의 석공들은 자신들이 그 길을 걷기 위해 길을 닦는 것이 아닙니다.

유산

그는 1916년 5월 28일, 우크라이나 시치 저격병(Sich Riflemen) 수용소에서 59세를 일기로 사망했습니다. 아내는 정신 치료를 받고 있었고 아들들은 전선에 있었습니다. 그는 그리스 가톨릭 사제의 고해성사를 거부했고, 교회는 마지못해 장례를 허락했습니다. 그의 시신은 임대된 무덤에 안치되었다가 1921년 5월 28일이 되어서야 리비우의 리차키프 묘지 주 도로에 재안장되었으며, 1933년 그곳에 석공 기념비가 세워졌습니다. 오늘날 리비우 대학교는 그의 이름을 따르고 있으며, 1962년에 개명된 이바노프랑키우스크 시 또한 그렇습니다. 소행성 2428번 '카메냐르'(Kamenyar)는 그의 시 제목에서 따온 것입니다. 펜을 잡을 수 없었던 대장장이의 아들은 이제 우크라이나 문학 정전과 현대 우크라이나 문화 정체성의 중심에 자리 잡고 있습니다.