프란시스코 안토니오 엔시나: 칠레에서 가장 많이 읽히고 가장 불신받는 역사가

엔시나는 20권으로 구성된 칠레 역사를 20만 부 이상 판매했다. 이는 몇백만 명의 인구밖에 없는 나라에서 다권본 학술 역사서가 베스트셀러 수준으로 팔렸다는 믿기 힘든 출판 사실이다. 프란시스코 안토니오 엔시나는 이전의 어떤 칠레 역사가도 해내지 못한 일을 해냈다. 그는 국가의 과거를 대중 시장 상품으로 만든 것이다. 칠레가 그에게 국가 문학상을 수여한 지 4년 후, 한 동료 역사가가 《프란시스코 A. 엔시나: 시뮬라도르(Francisco A. Encina: simulador)》라는 제목의 2권짜리 비판서를 출판했다. '사기꾼'이라는 뜻이다.

지주의 아들

엔시나는 1874년 9월 10일 칠레 중부 마우레 지역의 부유한 지주 가문에서 태어났다. 출생지에 대해서는 산하비에르라는 설과 인근 주도인 탈카라는 설이 있다. 그는 탈카 리세오(중등 학교)에서 우수한 학생이었으며, 이후 칠레 대학교에서 법학을 공부하고 1896년에 졸업했다.

그가 법률 실무를 한 것은 짧은 기간이었다. 그를 사로잡은 것은 땅이었다. 엔시나는 농업 경영으로 눈을 돌려 놀라운 수완을 발휘했다. 이후 수십 년 동안 그는 북부 사막 지대의 가장자리인 바예나르에서 비가 많이 오는 남부의 푸에르토몬트까지 전국에 걸쳐 수십 개의 부동산 포트폴리오를 축적했다. 그는 일류 라티푼디스타(대지주)가 되었다. 그를 이해하는 데 이것이 중요하다. 그는 읽기만 한 경제에 대해 쓰는 교수가 아니었다. 그는 그 경제 내부의 운영자였으며, 칠레의 상업적 실패에 대한 그의 결론은 그가 소유한 땅에서 칠레인과 외국인이 경쟁하는 것을 관찰한 데서 얻은 것이었다.

하원의원과 환멸

1906년부터 1912년까지 그는 리나레스, 론코미야, 파랄 선거구의 하원의원으로 의회에 의석을 두었다. 이 경험은 그를 쓰라리게 했다. 당시 칠레의 의회제 공화국은 파벌 싸움의 기계였으며, 엔시나는 거기서 나와 자유주의적 의회제는 비효율적일 뿐만 아니라 국가의 부패를 덮는 가면일 뿐이라고 확신하게 되었다.

그 환멸이 책을 낳았고, 그 책이 운동을 낳았다. 1912년에 《우리의 경제적 열등성: 그 원인, 그 결과(Nuestra inferioridad económica: sus causas, sus consecuencias)》가 출판되었고, 학교 교육에 관한 보완적인 권인 《경제 교육과 리세오(La educación económica y el liceo)》도 동시에 출판되었다. 그 주장은 칠레의 경제적 약점은 정책의 오류나 불운의 문제가 아니라 국민의 성격과 형성의 문제라는 것이었다. 국가가 필요로 하는 생산자가 아니라 변호사, 변론가, 관료를 배출하고 있으며, 교육 시스템이야말로 그 실패의 기계라는 주장이다. 이 논문은 아르헨티나나 브라질과 비교한 칠레의 쇠퇴에 이미 불안을 느끼고 있던 세대에 강하게 울려 퍼졌고, 엔시나는 기예르모 수베르카소, 루이스 알베르토 에드워즈 비베스, 탄크레도 피노체트, 루이스 갈다메스 등과 함께 칠레 최초의 민족주의 정당의 창립자 중 한 명이 되었다.

진단의 불쾌한 부분은 편집으로 삭제할 수 없다. 국민성에 관한 엔시나의 설명은 명백히 인종적인 것이었으며, 유전적 능력에 따라 집단을 순위 매기고 있었다. 이 인종 이론은 곁가지가 아니라 그의 역사적 저술 전체를 관통하는 조직적인 전제이다. 현대 기록에서 그는 백인 우월주의자로 단정되어 있으며, 그의 영향력에 대한 정직한 설명에는 이를 포함해야 한다.

20권의 역사서

엔시나는 정치에서 물러나 학문에 전념했고, 1938년부터 1952년까지 조수 레오폴도 카스테도와 협력하여 《선사 시대부터 1891년까지의 칠레 역사(Historia de Chile desde la prehistoria hasta 1891)》를 집필했다. 이는 20권으로 구성된, 20세기 칠레에서 제작된 최대의 개인 역사 저술이다. 1954년에 출판된 카스테도의 3권짜리 요약본도 마찬가지로 잘 팔렸고, 엔시나 버전의 국민 이야기가 일반 가정에 침투했다.

엔시나는 《역사》 주변에 명확한 방법론적 사례를 구축했다. 《역사의 새로운 개념(El nuevo concepto de la historia)》(1935)과 《칠레의 역사 문학과 현재의 역사 개념(La literatura histórica chilena y el concepto actual de la historia)》(1935)에서 그는 칠레 역사학의 문서 전통(19세기 아카이브 실증주의)을 공격하고 통합, 직관, 심리적 통찰을 주장했다. 역사는 소설을 쓰는 것보다 더 많은 상상력을 필요로 한다고 그는 주장했다. 역사가는 기술하기 전에 주제를 느껴야 한다. 그의 《포르탈레스: 디에고 포르탈레스 시대의 역사에 대한 서론(Portales: introducción a la historia de la época de Diego Portales)》(1934)은 그 실증 작품이며, 칠레 국가를 형성한 권위주의적 장관의 심리적 초상화였다. 말년에는 볼리바르의 8권짜리 전기에 매달렸고, 1957년부터 그의 사망 연도까지 출판되었다.

고발

전문 역사가들이 반론했다. 엔시나는 이전의 위대한 《칠레 역사》의 19세기 저자인 디에고 바로스 아라나의 표절, 사실의 날조, 인종차별적 이데올로기, 그리고 그들이 아카이브 작업으로 조용히 살고 있던 학술적 역사가들에 대한 부당한 모욕으로 고발당했다. 리카르도 도노소는 엔시나 사후에 출판되어 그에 대한 소송의 기준점이 된 《프란시스코 A. 엔시나: 시뮬라도르(1969-70)》에 고발을 정리했다.

그의 옹호자들은 다른 근거로 답했다. 그들은 진정으로 설득력 있는 산문, 4세기를 하나의 이야기 형태로 담는 통합의 진정한 재능, 그리고 다른 곳에서 짜깁기된 것이 아니라 본질적으로 발전한 사상 체계를 지적했다. 1955년 국가 문학상은 그 업적이 이견을 상회한다는 체제 측의 평결을 기록한 것이며, 논쟁은 멈추지 않았다.

왜 프란시스코는 천재라고 불리는가

기록은 발견이나 방법이라는 의미에서의 천재를 뒷받침하지 않는다. 그것은 더 좁고, 그럼에도 주목할 만한 무언가를 뒷받침한다. 엔시나의 두드러진 능력은 지배적인 아이디어 하에서의 이야기 통합이었다. 그는 칠레 역사의 전 기간을 가져와 거기에 단일한 해석의 척추(왜 이 나라는 자신의 잠재력을 밑도는 성과밖에 내지 못하는가라는 질문)를 부과했고, 독자가 실을 잃지 않고 20권에 걸쳐 그 척추를 유지할 수 있었다. 그것은 희귀한 구성적 지성이며, 20만 부라는 숫자를 설명하는 것이다. 그는 또한 사회가 비밀리에 자신과 나누고 있는 논쟁에 대한 논객의 직감을 가지고 있었고, 그것이 《우리의 경제적 열등성》을 단순한 팸플릿이 아니라 칠레 민족주의의 창립 문서로 만들었다.

반론은 엄격하며 대부분 타당하다. 사실을 날조하고 바로스 아라나의 연구를 유용했다고 신빙성 있게 고발당한 역사가가 학문의 최소 요건을 충족하지 못했으며, 산문의 질이 그것을 보완할 수는 없다. 그의 중심적인 설명 장치인 '유전적 인종 능력'은 불쾌할 뿐만 아니라 분석적으로 공허하며, 조사를 수행하는 것이 아니라 멈추게 하는 방법이다. 정직한 설명은 엔시나는 남다른 이야기 힘과 거대한 대중적 영향력을 가진 작가였지만, 그 역사학은 역사가들에게 신뢰받지 못하며, 국민성에 관한 그의 주요 아이디어는 대체되었다기보다는 신용을 잃었다는 것이다. 그는 칠레의 지적 생활에서 중요한 인물이지만, 그가 쓴 것에 대해 신뢰할 수 있는 권위는 아니다.

유산

엔시나는 1965년 8월 23일 산티아고에서 90세로 사망했다. 칠레 역사학에 대한 그의 그림자는 길고 성가시다. 수십 년 동안 대부분의 글을 읽을 수 있는 칠레인이 실제로 알고 있던 국민의 과거 버전은 그의 것이었다. 이후의 학자들은 그를 수정하는 것과 그 위에 구축하는 것에 같은 정도의 노력을 쏟아왔다. 그가 창립에 기여한 민족주의적 및 수정주의적 조류는 그보다 오래 살아남았고, 그가 시작한 논쟁(칠레의 실패는 구조적인가, 성격적인가)은 지금도 계속되고 있다. 이토록 철저하게 반박당하고 이토록 철저하게 읽힌 역사가도 드물다.