오시리스는 원래 필사자였던 신이 죽음에서 부활했기 때문에 모든 시대의 이집트인들 사이에서 부활의 유형과 상징이 되었다.
어니스트 알프레드 톰슨 월리스 버지 경은 영국 박물관에서 일했으며 고대 근동에 관한 수많은 저작을 출판한 영국의 이집트학자, 동양학자, 언어학자였다. 그는 영국 박물관을 대신하여 이집트와 수단으로 여러 차례 여행을 다니며 고대 유물을 구입했으며, 설형문자 태블릿, 원고, 파피루스의 수집을 확대하는 데 도움을 주었다. 그는 이집트학에 관한 많은 책을 출판하여 연구 결과를 더 많은 대중에게 전파하는 데 기여했다. 1920년에는 이집트학 및 영국 박물관에 대한 공헌으로 기사 작위를 받았다.
초기 생애
E. A. 월리스 버지는 1857년 콘월 보드민에서 태어났으며, 어머니는 보드민 호텔의 웨이터를 아버지로 둔 메리 앤 버지였다. 버지의 아버지는 신원이 밝혀지지 않았다. 버지는 어린 나이에 콘월을 떠났고, 결국 런던에서 외할머니와 외숙모와 함께 살게 되었다.
버지는 10살이 되기 전에 언어에 관심을 가지게 되었으나, 1869년 12살에 학교를 그만두고 책, 문구류 및 관련 상품을 판매하는 소매 회사 W.H. Smith의 점원으로 일하기 시작했다. 여가 시간에 찰스 시거라는 자원 봉사 강사의 도움을 받아 구약성서 히브리어와 시리아어를 공부했다. 버지는 1872년 고대 아시리아어를 배우는 데 관심을 갖게 되었으며, 같은 해에 영국 박물관에서 시간을 보내기 시작했다. 버지의 강사는 그를 동양 고대유물 담당관이자 선구적 이집트학자인 새뮤얼 버치, 그리고 버치의 조수이자 아시리아학자인 조지 스미스에게 소개했다. 스미스는 버지의 아시리아어 공부를 때때로 도와주었다. 버치는 청년이 자신의 사무실에서 설형문자 태블릿을 공부하도록 허락했으며 오스틴 헨리 레이어드의 '니느웨와 그 유적'과 같은 중동 여행과 모험에 관한 영국 도서관의 책을 그를 위해 구해주었다.
1869년부터 1878년까지 버지는 여가 시간에 아시리아어를 공부했으며, 이 기간 동안 점심 시간을 자주 세인트 폴 대성당에서 공부하며 보냈다. 세인트 폴 대성당의 오르간 주자인 존 스테이너는 버지의 노력을 눈여겨보고 청년을 만났다. 그는 노동 계급 청년이 학자가 되려는 꿈을 실현할 수 있도록 도와주고 싶었다. 스테이너는 보수당 의원이자 전 자유당 총리인 윌리엄 유어트 글래드스턴을 포함한 W.H. Smith에 연락하여 그의 젊은 친구를 도와달라고 요청했다. 스미스와 글래드스턴 모두 스테이너가 버지가 케임브리지 대학교에 다닐 수 있도록 자금을 모으는 것을 도와주기로 동의했다.
버지는 1878년부터 1883년까지 케임브리지에서 공부했다. 그의 과목에는 셈족 언어인 히브리어, 시리아어, 게에즈어, 아랍어가 포함되었으며, 독립적으로 아시리아어 공부를 계속했다. 이 기간 동안 버지는 셈족 언어의 저명한 학자인 윌리엄 라이트를 포함한 여러 사람과 밀접하게 협력했다.
1883년에 그는 도라 헬렌 에머슨과 결혼했으며, 도라는 1926년에 사망했다.
영국 박물관에서의 경력
버지는 1883년 최근에 이름이 바뀐 이집트 및 아시리아 고대유물 부서에서 영국 박물관에 입직했다. 처음에는 아시리아 부서에 임명되었으나 곧 이집트 부서로 이동했다. 그는 1885년 새뮤얼 버치가 사망할 때까지 그 아래에서 이집트 언어를 공부했다. 버지는 1891년 피터 르 페이지 르누프 담당관의 은퇴까지 그와 함께 고대 이집트 언어 공부를 계속했다.
1886년부터 1891년 사이에 버지는 영국 박물관에 의해 이라크의 영국 박물관 발굴지에서 나온 설형문자 태블릿이 박물관의 현지 대리인에 의해 보호되어야 함에도 불구하고 런던 골동품상의 수집품에서 발견되는 이유를 조사하라는 임무를 받았다. 영국 박물관은 런던 시장 가격이 부풀려진 이들의 "자체" 태블릿 수집품을 구입하고 있었다. 박물관의 주요 도서관장인 에드워드 본드는 버지에게 누수의 원인을 찾아 차단하도록 요청했다. 본드는 또한 버지가 이라크 골동품상과의 관계를 맺어 런던의 가격과 비교하여 현지의 저가로 이용 가능한 자료를 구매할 수 있도록 원했다. 버지는 또한 이 기간 동안 이스탄불을 방문하여 박물관의 이라크 발굴지 재개 허가를 얻기 위해 오스만 제국 정부로부터 허가를 받았다. 박물관 고고학자들은 발굴이 더 많은 태블릿을 드러낼 것이라고 믿었다.
영국 박물관에서의 세월 동안 버지는 또한 이집트와 이라크의 현지 골동품상과의 관계를 맺어 박물관이 그들로부터 고대 유물을 구매하고 발굴의 불확실성과 비용을 피할 수 있도록 노력했다. 이것은 박물관 수집을 구축하기 위한 19세기의 접근 방식이었으며, 더욱 엄격한 고고학적 관행, 기술, 그리고 유물을 제자리에서 평가하는 것에 대한 누적된 지식으로 현저히 변경되었다. 버지는 이집트와 이라크로의 많은 임무에서 설형문자 태블릿의 대량 수집, 시리아어, 콥트어, 그리스어 원고, 그리고 상형문자 파피루스의 중요한 수집품을 가지고 돌아왔다. 아마도 이 시기의 그의 가장 유명한 인수품은 죽음의 책인 '아니의 파피루스', 아리스토텔레스의 잃어버린 '아테네 헌법'의 사본, 그리고 아마르나 편지였다. 버지의 다작이며 잘 계획된 인수품은 영국 박물관에 유럽 박물관들이 그러한 수집품을 구축하기 위해 경쟁하던 시대에 아마도 세계 최고의 고대 근동 수집품을 제공했다. 1900년 아시리아학자 아르키발드 세이스는 버지에게 "당신이 박물관의 동양 부서에 얼마나 큰 혁명을 일으켰는가! 이제 그것은 일련의 객관적 교훈을 통한 문명의 참된 역사이다"라고 말했다.
버지는 1891년 르누프가 은퇴한 후 자신의 부서에서 보조 담당관이 되었으며, 1894년 담당관으로 확정되었다. 그는 1924년까지 이 직책을 유지하며 이집트학을 전문으로 했다. 버지와 유럽의 다른 박물관의 수집가들은 이집트와 아시리아 고대유물의 최고 수집품을 보유하는 것을 국가 자존심의 문제로 여겼으며, 그들 사이에 그러한 고대유물에 대한 엄청난 경쟁이 있었다. 박물관 관계자들과 그들의 현지 대리인들은 외교 관로를 통해 고대유물을 밀반입하거나, 세관 관계자들에게 뇌물을 주거나, 단순히 이집트 고대유물청에서 자신들의 고대유물 상자를 열지 않고 통과시켜 달라고 요청하기 위해 친구나 동국인들을 찾아갔다. 담당관으로서의 재임 기간 동안 버지는 영국 박물관을 찾는 젊은 방문객들을 가르치는 데 있어 친절함과 인내심으로 유명했다.
버지의 재임은 논쟁 없이 진행되지 않았다. 1893년 그는 호르무즈드 라쌈에게 명예 훼손과 모욕죄로 대법원에 고소당했다. 버지는 라쌈이 친척들을 이용하여 니느웨에서 고대유물을 밀반출했으며 영국 박물관에만 "쓰레기"를 보냈다고 썼다. 노령의 라쌈은 이러한 비난으로 화가 났으며, 버지에게 도전했을 때 그는 이후 법원이 "신사답지 못한" 것으로 간주한 부분적 사과를 받았다. 라쌈은 판사의 지지를 받았으나 배심원단의 지지는 받지 못했다. 라쌈의 사망 후 라쌈이 대부분의 고대유물 발견을 했음에도 불구하고 신용을 영국 박물관 직원, 특히 오스틴 헨리 레이어드가 가져갔다고 주장되었다.
문학 및 사회 경력
버지는 또한 다작의 저자였으며, 오늘날 그는 특히 고대 이집트 종교와 상형문자 입문서에 관한 저작으로 기억되고 있다. 버지는 오시리스의 종교가 토착 아프리카 민족에서 비롯되었다고 주장했다:
"의심의 여지가 없다"고 그는 '오시리스와 이집트의 부활'(1911)에서 이집트 종교에 대해 말했다. "여기에서 검토된 신앙들은 토착 기원의 것이며, 광의로는 닐로틱 또는 수다니이며, 나는 그 외의 다른 방식으로 설명할 수 없는 것들을 동아프리카, 서아프리카, 중앙아프리카의 위대한 강에 사는 현대 민족의 종교에서 제공되는 증거에 의해 설명하려고 노력했다. . . 이제 현대 아프리카 민족의 종교들을 살펴보면, 그 밑에 있는 신앙들이 위에서 설명한 고대 이집트의 신앙들과 거의 동일함을 발견하게 된다. 그들이 이집트인들에게서 파생되지 않았다면, 그들은 아프리카의 특정 부분의 토착민들의 종교적 정신의 자연스러운 산물이며, 이는 모든 시대에 동일하다.
이집트인의 종교가 북동부와 중앙 아프리카 민족의 유사한 종교에서 파생되었다는 버지의 주장은 그의 동료들에 의해 불가능한 것으로 간주되었다. 당시 플린더스 피트리의 이론을 따르는 소수의 학자를 제외한 모든 학자들은 고대 이집트의 문화가 선사시대 후기에 이집트를 정복한 침략자 "왕조 인종"에서 파생되었다는 이론을 따랐다.
버지의 저작은 교양 있는 대중들과 비교 민족학 자료를 찾는 사람들 사이에서 광범위하게 읽혔으며, 제임스 프레이저를 포함했다. 그는 버지의 오시리스에 관한 몇몇 아이디어를 자신의 끊임없이 성장하는 비교 종교 저작인 '황금 가지'에 포함시켰다. 버지의 책들은 여전히 광범위하게 이용 가능하지만, 그 이후로 번역과 연대 정확성이 개선되어 중대한 수정으로 이어졌다. 그 시대의 일반적인 저술 스타일인 의견과 확실한 사실 사이의 명확한 구분의 부재는 더 이상 학술 저작에서 허용되지 않는다. 이집트학자 제임스 피터 앨런에 따르면 버지의 책들은 "처음 나왔을 때 너무 신뢰할 수 없었으며 이제는 비참할 정도로 구식이다."
버지는 또한 초자연 현상에 관심이 있었으며 영령과 유령을 믿었다. 버지는 런던 유령 클럽 영국 도서관, 원고 수집, 유령 클럽 아카이브의 여러 친구를 가지고 있었으며, 이는 대체 종교와 영혼 세계의 연구에 전념하는 런던의 단체였다. 그는 많은 친구들에게 유령 이야기와 다른 불가사의한 경험들을 이야기했다. 그 시대의 많은 사람들 중 기독교에서 신앙을 잃은 후 초자연 현상과 영령숭배에 관여한 사람들은 버지의 저작, 특히 그의 이집트 죽음의 책 번역에 헌신했다. 시인 윌리엄 버틀러 예이츠와 제임스 조이스와 같은 저자들은 이 고대 종교 저작을 연구했으며 영향을 받았다. 버지의 이집트 종교 저작들은 공개 저작물에 들어간 이후로 계속해서 인쇄되어 왔다.
버지는 1889년 친구 H. 라이더 해거드가 제안했으며 1891년에 승인된 런던의 문학적이고 개방적인 세빌 클럽의 회원이었다. 그는 런던에서 매우 구하기 힘든 저녁 식사 손님이었으며, 그의 유머러스한 이야기와 일화는 그의 원에서 유명했다. 그는 교양 있는 사람들의 회사를 즐겼으며, 그 중 많은 사람들을 이집트 휴가 중에 구입한 스카라베와 조각상을 영국 박물관에 가져왔을 때 만났다. 버지는 여름에 시골 저택의 초대나 런던 시즌 동안 유명한 시내 저택의 초대가 부족하지 않았다.
후기
버지는 1920년 신정 영예에서 식민지 이집트학과 영국 박물관에 대한 탁월한 공헌으로 기사 작위를 받았다. 같은 해에 그는 방대한 자서전 '나일강과 티그리스강을 따라'를 출판했다.
그는 1924년 영국 박물관에서 은퇴했으며 1934년까지 살았다. 그는 계속 저술했으며 여러 권의 책을 출판했다. 그의 마지막 저작은 1934년 '고대 이집트의 신앙에서 신으로'였다.
레이디 월리스 버지 주니어 연구 펠로우십
버지는 유언장에서 그의 아내를 추모하기 위해 케임브리지와 옥스포드 대학교에 레이디 월리스 버지 주니어 연구 펠로우십과 대학원 장학금을 설립하고 기금을 조성했다. 이는 계속해서 연구 경력 초기의 젊은 이집트학자들을 지원하고 있다.
대중 문화 속에서
- 소설가 H. 라이더 해거드는 1910년의 그의 소설 '모닝 스타'를 버지에게 헌정했다.
- 버지는 영화 '스타게이트'에서 이집트 상형문자에 관한 여러 구식 책의 저자로 간략히 언급된다.
- 버지는 "엘리자베스 피터스"라고 불리는 이집트학자 바바라 머츠가 쓴 아멜리아 피보디 미스터리 소설 시리즈에서
