천두슈: 자신이 창립한 당에서 축출된 창립자

"비평가들은 이 잡지가 유교를 파괴하려 한다고 비난한다"고 천두슈는 《신청년》 지면에서 썼다. "이러한 비난은 인정된다." 현대 중국 역사에서 이처럼 솔직하게 스스로를 고발하는 편집 성명은 거의 없었으며, 천두슈가 살았던 지적 세계를 이보다 더 뒤흔든 성명도 없었다. 그는 중국 공산당을 공동 창립하고 초대 총서기를 역임했으나 8년 후 축출되었다. 이러한 궤적은 그를 중국 공산주의의 탄생과 그에 대한 반대 운동의 탄생이라는, 20세기 중국 역사의 서로 양립할 수 없는 두 장의 핵심 인물로 만들었다.

자신이 거부한 체제를 위해 길러진 학자

1879년 10월 9일 안후이성 안칭의 사대부 집안에서 태어난 천두슈는 2세 때 아버지를 여의고 부유한 삼촌 밑에서 자랐다. 그는 전통적인 과거 제도에서 뛰어난 성적을 거두어 1896년 현의 수재 시험에서 1등을 차지했고, 이후 항저우의 추스 학당에 입학했으나 반정부 활동으로 퇴학당했다. 그 후 1902년부터 1909년까지 일본에서 유학하며 해외의 혁명적 학생 정치에 몰두했다. 이러한 패턴은 일찍이 확립되었다. 계승된 제도 내에서의 형식적 탁월함과 그에 뒤따르는 적극적인 반항이다.

《신청년》과 신문화 운동

1915년 천두슈는 후에 《신청년》이 된 잡지를 창간했다. 아시아 소사이어티의 이 시기 역사 기술에 따르면, 이는 당시 "젊은 급진파에게 가장 영향력 있는 출판물 중 하나"였으며, 루쉰, 리다자오, 그리고 젊은 독자이자 훗날 필자가 된 마오쩌둥 자신을 포함한 기고가들을 끌어들였다. 1917년부터 베이징 대학 문과 학장을 역임한 천두슈는 신문화 운동을 이끌며 유교 전통에 대한 공격을 주도했고, 중국을 봉건적 정체에서 구할 쌍둥이 힘으로 그가 부른 "미스터 사이언스(과학 선생)"와 "미스터 데모크라시(민주 선생)"를 옹호했으며, 진지한 사고의 매체로서 고전 문어체를 대신할 백화문 사용을 추진했다. 완전한 민주주의 이전에 정치적 훈정 기간을 두어야 한다고 주장한 쑨원과 달리, 천두슈는 즉각적인 민주적 실천을 주장했다. 이는 지적 확신과 점진주의에 대한 조급함을 모두 반영한 입장이었다.

5·4 운동으로 체포

1919년 5월 4일, 연합군이 산둥의 구 독일 조차지를 중국에 반환하지 않고 일본에 이양하기로 한 결정에 반대하는 5·4 운동이 일어났을 때, 천두슈는 적극적인 지지자였다. 그는 1919년 6월 11일 전단을 배포하다 체포되어 볼셰비키 관련 자료 출판 혐의로 83일간 투옥되었다. 이 사건은 그를 더욱 급진화시켰고, 문화 비평에서 조직적인 정치 활동으로 그를 밀어붙였다.

중국 공산당 창립

천두슈는 1921년 리다자오와 함께 중국 공산당을 공동 창립했다. 앞서 그는 코민테른 대표 그리고리 보이틴스키와 접촉한 후 전년도에 상하이에서 7명의 멤버로 공산주의 소그룹을 결성했다. 그는 1921년부터 1927년까지 당의 초대 총서기를 역임하며 처음에는 코민테른의 지시에 저항했으나, 이후 코민테른이 강제한 국민당과의 마지못한 동맹(제1차 국공합작)을 포함하여 그에 따른 재정 지원과 전략적 지도를 받아들였다. 천두슈는 장제스의 야심을 고려할 때 이는 위험하다고 반복해서, 그리고 정확하게 경고했다. 1927년 4월 상하이 쿠데타에서 장제스가 공산당에 등을 돌렸을 때, 천두슈는 위기 내내 모스크바로부터 모순된 지시를 받고 있었다. 그럼에도 불구하고 중국 공산당은 그해 8월 그를 총서기에서 해임하고 국공합작 붕괴의 희생양으로 삼았으며, 코민테른 자신의 전략적 책임에도 불구하고 그를 "우경 기회주의"로 비난했다.

트로츠키주의와 축출

그 후 천두슈는 귀국한 학생들을 통해 중국 내 코민테른 전략에 대한 레프 트로츠키의 비판을 접했고, 이는 당의 잘못에 대한 자신의 결론과 공명했다. 그는 독립적인 당 지도부와 대중적인 민주적 참여를 주장하는 반대 파벌을 조직하고 트로츠키의 영구혁명론을 채택했다. 중국 공산당 중앙위원회는 1929년 중반 그의 "잔존 기회주의"를 비난했고, 그가 트로츠키주의 포기를 거부하자 1929년 11월 15일 공식적으로 그를 축출했다. 그는 이후 중국의 소규모 트로츠키주의 운동을 이끌었고, 1931년 상하이에서 좌익 반대파 통합 회의의 의장을 맡았다.

투옥과 조용한 마지막 장

국민당 비밀경찰은 밀고를 받고 1932년 10월 15일 트로츠키주의 회의에서 천두슈를 체포했다. 1933년 재판을 받고 13년형을 선고받았으나(여론의 압력으로 사형이 감형됨), 비교적 양호한 옥중 환경을 제공받아 언어학 연구를 계속하고 자서전을 쓰기 시작할 수 있었다. 일본에 대항하는 제2차 국공합작 형성 후 1937년 8월 9년 일찍 석방된 천두슈는 중국 공산당 복귀를 모색했다. 마오쩌둥은 트로츠키주의를 포기하고 과거의 잘못을 고백하는 조건으로만 재입당을 허용하겠다고 했으나 천두슈는 이를 거부했다. 그는 말년을 쓰촨성 장진에서 보내며 중국어 로마자 표기를 위한 어원 사전 편찬에 몰두했고, 신문화 운동의 오랜 동지였던 후스의 평가에 따르면 해외에서 스탈린주의 권위주의가 전개되는 것을 보면서 "말년의 민주주의로의 회귀"를 겪었다. 그는 1942년 5월 27일 고혈압과 심장병으로 62세의 나이에 사망했다.

천두슈가 천재라 불리는 이유

천두슈의 평가는 생존이나 조작이 아닌, 문서화된 지적 업적에 기반하고 있다. 이것이 그를 여러 정치적 동시대인들과 구별 짓는다. 그는 동세대에서 가장 영향력 있는 급진 잡지를 창간·편집했고, 중국의 개혁가들이 국가의 위기를 설명하기 위해 사용한 지적 어휘("미스터 사이언스"와 "미스터 데모크라시")를 형성했으며, 학자들이 "진정한 문체적 탁월함"이라 부르는 것으로 이를 수행했다. 역사학자 리 페이곤의 연구는 "서구화주의자"라는 단순한 딱지를 거부하며, 천두슈의 영향력은 억압적인 요소를 공격하면서도 중국 전통에 깊이 몰입한 데서 왔다고 주장하며 그를 "신문화의 관료"로 묘사했다. 그는 자신이 반대했던 체제에 정통하여 내부로부터 설득력 있게 그것을 해체할 수 있었다. 페이곤의 더 회의적인 비교도 시사하는 바가 크다. 그는 천두슈를 자신이 발을 들일 운명은 아니었던 "약속의 땅"으로 가는 길을 가리킬 수는 있었지만, "레닌이나 마오쩌둥과 같은 조직적 냉혹함이 부족했던" 지도자인 모세에 비유한다. 그것이 천두슈의 천재성의 솔직한 한계이다. 그것은 해석적이고 수사적이었으며, 조직적이거나 전술적이지 않았다. 그리고 바로 그 특성이 더 강한 정치적 본능을 가진 라이벌들이 그를 따돌리고 그가 창립한 운동에서 그를 지워버릴 수 있게 만들었다.

유산

중국 공산당의 공식 역사학은 오랫동안 천두슈를 "대배신자"로 과소평가해 왔으나, 1980년대 이후의 연구는 그의 입지를 크게 회복시켰다. 그가 공동 창립에 기여한 공산주의 운동과, 후대 중국 지식인들이 그의 진정한 계승자로 주장해 온 민주적·문학적 전통 모두를 통해 "중국 근대사 흐름에 깊은 영향을 미쳤다"고 평가받고 있다.