아론 마르톤: 교구를 희생시킨 설교

1944년 5월 18일, 클루지의 성 미카엘 대성당에서 가톨릭 주교는 일어나 북트란실바니아 유대인들에 대한 박해를 개탄했다. 추방은 이미 진행 중이었다. 몇 주 안에 이 지역의 게토는 아우슈비츠행 가축 운반차로 비워질 예정이었고, 헝가리가 통제하는 트란실바니아의 거의 모든 기관은 침묵할 이유를 찾은 상태였다. 아론 마르톤은 설교단에서 자신의 이름을 걸고 큰 소리로 말했다. 그는 헝가리 영토 내에서 기피 인물로 선포되었고, 루마니아 통제하의 알바이울리아로 강제 이송되어 전쟁의 나머지 기간을 보냈다. 국가 당국이 그의 발언을 이유로 그를 해임한 것은 이번이 처음이었다. 이것이 마지막은 아니었다.

세케이 농부의 아들

그는 1896년 8월 28일, 당시 오스트리아-헝가리 제국의 일부였던 동부 트란실바니아 세케이 지역의 마을 치크센트도모코시(Csíkszentdomokos)에서 태어났다. 부모는 농부였는데, 이 사실은 나중에 중요해졌다. 그는 고위 성직자의 태도를 갖추지 않았고 산골 마을 사람처럼 말하는 것을 멈추지 않았기 때문이다. 그는 제1차 세계 대전에서 중위로 복무했는데, 이는 국가가 필요하다고 판단할 때 젊은이들에게 무슨 짓을 하는지 이미 본 후에 성직의 길로 들어섰음을 의미한다.

그는 전후 헝가리에서 루마니아로 이양된 트란실바니아에서 신학에 입문했는데, 그곳에서 헝가리어 사용 가톨릭 소수파는 갑자기 이중 소수파가 되었다. 그는 1924년에 서품을 받았다.

42세의 주교

1938년 12월, 유럽이 뮌헨에서 체코슬로바키아를 양보한 지 몇 주 후, 42세의 나이로 알바이울리아 주교에 임명되었다. 마르톤은 곧 전쟁 준비에 반대하는 최초의 공적인 교회 인사 중 한 명이 되었다. 이것은 루마니아 내 헝가리 소수파를 신도로 두고, 그 생존이 헝가리 수정주의와 독일의 힘에 의존한다고 여겨졌던 주교에게는 편안한 입장이 아니었다. 그럼에도 그는 그 입장을 취했다.

1944년 5월 18일

제2차 빈 중재로 1940년 북트란실바니아가 헝가리에 반환되었고, 1944년 3월 헝가리 점령 후 기계는 빠르게 움직였다. 5월에서 7월 사이, 헝가리 헌병대는 이 지역 유대인의 압도적 다수를 추방했다. 클루지에서의 설교는 바로 그 한가운데에 있었다.

이 행동을 비범하게 만드는 것은 마르톤이 계산했어야 할 산술이다. 그는 헝가리 관할권으로 돌아온 지 얼마 안 된 소수파 교회의 주교였고, 부다페스트를 적대시함으로써 잃을 것이 많았다. 그는 주교의 공개적인 항의가 기차를 멈추지 않을 것임을 알고 있었다. 그는 또한 침묵에는 몇 년 후에야 지불해야 할 대가가 있다는 것도 알고 있었다. 그럼에도 그는 설교했고, 당국에 편지도 썼다. 국가의 반응은 즉각적이었고, 1944년의 기준으로 보면 온건했다. 독방이 아닌 추방이었다. 그는 전쟁의 나머지 기간을 경계선의 루마니아 쪽에서, 반으로 잘린 교구의 주교로 보냈다.

긴 감금

다음에 들어선 정권은 온건하지 않았다. 공산주의 루마니아는 교회를 파괴하기 시작했고, 그리스 가톨릭 교회는 1948년에 완전히 폐지되었다. 교구를 국가 관리에 넘기거나 순종적인 계층을 받아들이기를 거부한 마르톤은 스스로 장애물이 되었다. 그는 1949년 6월에 체포되었다. 1951년에 종신형을 선고받았다.

그를 도울 수 없었던 교황 비오 12세는 그가 감옥에 있는 동안 개인적인 대주교 칭호를 부여했는데, 이는 물질적으로는 아무것도 바꾸지 않았지만 바티칸이 말하고 싶었던 것을 정확히 말한 제스처였다. 스탈린의 죽음으로 블록이 느슨해진 1953년 이후 상황은 완화되었고, 마르톤은 부쿠레슈티 외곽의 별장으로 감금 장소가 옮겨졌다. 그는 6년 후인 1955년에 석방되었다.

가택 연금

석방은 상대적이었다. 그는 알바이울리아로 돌아와 즉시 가택 연금에 처해졌고, 이는 약 10년간 지속되었다. 1967년까지 진정한 이동의 자유는 허용되지 않았다. 그는 12년 동안 그 제약 속에서 교구를 관리했고, 사임을 거부하고 협력을 거부했는데, 그것이 그가 가진 유일한 수단이었고 그는 그것을 끝까지 사용했다.

국가는 결국 그를 제거하려는 시도를 포기했다. 그는 1970년부터 1980년 사임할 때까지 루마니아 주교회의 의장을 역임했고, 같은 해 암으로 사망했다. 야드 바솀은 1999년에 그를 '열방의 의인'으로 인정했다. 2024년 12월 18일, 교황 프란치스코는 그를 가경자로 선포했는데, 이는 헝가리인과 루마니아인이 수십 년 동안 추진해 온 시복을 향한 결정적인 단계이다.

아론이 천재라 불리는 이유

솔직한 대답은 마르톤이 일반적인 의미의 천재는 아니었다는 것이다. 여기서 이 단어를 사용하는 것은 그것을 방지하도록 설계된 조건 하에서의 도덕적 지각이라는 다른 능력과 관련이 있다. 그는 사상 체계도, 누구도 논쟁하지 않는 신학도, 학문을 바꾼 책도 생산하지 않았다. 그가 가진 것은 주변의 거의 모든 사람이 잘못 읽고 있던 상황을 읽어내는 비정상적으로 정확한 도구와, 그것이 말하는 것에 반하여 행동할 수 없는 명백한 무능력이었다.

1944년 5월에 무엇이 필요했는지 생각해 보라. 북트란실바니아의 헝가리인 주교가 이용할 수 있는 모든 인센티브는 침묵을 가리키고 있었고, 모든 합리화가 준비되어 있었다. 항의해도 아무도 구할 수 없다, 교회를 위험에 빠뜨릴 뿐이다, 조용히 일하는 것이 낫다. 헝가리 전역의 고위 성직자들은 정확히 그렇게 추론했고, 그 추론의 기록은 훌륭하지 않다. 산골 마을 출신의 마르톤은 그것을 분명히 보고 말했다. 그는 1949년에도 다른 국가를 상대로 같은 일을 했고 6년의 투옥과 10년의 가택 연금을 치렀다. 그것은 감정의 폭발로서의 용기가 아니다. 그것은 편의가 사실을 편집하게 두기를 거부하는 정착된 습관이며, 지적이고 충분한 정보를 가진 사람들 사이에서 그것이 희귀하다는 것이 핵심이다.

반론은 이것이 '천재'의 의미가 아니며, 성실함을 포괄하기 위해 단어를 확장하는 것은 둘 다의 가치를 떨어뜨린다는 것이다. 설교는 기차를 한 대도 멈추지 않았다. 교구는 축소되었고, 이동은 제한되었으며, 트란실바니아의 헝가리인들은 그의 입장 덕분에 더 나아지지 않았다. 만약 이 단어를 사용해야 한다면, 그것은 지성보다는 판단력에 속한다. 똑똑한 사람들이 그것에 대해 세련되게 굴 때 그는 무슨 일이 일어나고 있는지에 대해 반복적으로 옳았다.

유산

마르톤의 권위는 이제 공통점이 없는 기관들에 의해 도달된 두 개의 독립적인 평결에 기초한다. 세계에서 가장 엄격한 증거 기준을 적용하는 야드 바솀은 그를 '열방의 의인'으로 지명했다. 가톨릭 교회는 자체 기준을 적용하여 그를 가경자로 선포했다. 그 사이에는 42년간 주교로 지내며 대부분을 국가의 강압 아래 보냈고, 그 무엇에도 굴하지 않은 세케이 농부의 아들이 앉아 있다. 그의 동상은 이제 트란실바니아에 서 있고, 헝가리인과 루마니아인 모두 그를 주장한다. 이는 거의 아무것도 공유되지 않는 지역에서의 드문 공유 재산이다.