아돌프 시슈코보후시: 바벨의 복원가, 크라쿠프의 도발자

1928년 폴란드에서 가장 신성한 건물의 복원을 맡았던 인물이 크라쿠프의 중세 메인 시장 광장에 보험 사무소 건물을 짓기 시작했다. 파사드 전체 높이의 통유리창, 알루미늄 창호, 상단의 날카로운 첨탑이 특징이었다. 주춧돌이 놓이기도 전에 문화재 보존계는 거세게 반발했다. 이 도발은 이를 저지르는 사람 때문에 더욱 증폭되었다. 아돌프 시슈코보후시(Adolf Szyszko-Bohusz)는 당시 바벨 왕실 성의 관리인이었다. 국가 과거의 수석 수호자가 현재의 가장 논쟁적인 건물을 짓고 있었던 것이다.

나르바에서 상트페테르부르크까지

그는 1883년 9월 1일 당시 러시아 제국 영토이자 현재는 에스토니아인 나르바에서 폴리카프 시슈코보후시(Polikarp Szyszko-Bohusz)와 마르첼리나 쟈시니카(Marcelina Rząśnicka) 사이에서 아돌프 루드비크 시슈코보후시(Adolf Ludwik Szyszko-Bohusz)로 태어났다. 1902년부터 1909년까지 상트페테르부르크의 제국 예술 아카데미에서 공부했으며, 오스트리아와 독일에서의 수학으로 이를 보완했다.

이 교육 배경은 중요하다. 폴란드가 국가로 존재하지 않던 시기에 러시아 제국의 수도에서, 이어서 독일어권 지역에서 교육받은 폴란드인으로서 그는 광범위하고 역사적으로 엄격하며 철저한 제국주의적 건축 교육을 흡수했다. 그는 남은 경력 동안 그 교육을 돌로 된 폴란드 국가 정체성 구축에 적용하게 된다.

교수

그는 거의 처음부터 교사였으며 결코 멈추지 않았다. 1910년부터 야기엘론스키 대학교와 크라코프의 얀 마테이코 국립 미술원에서 강의했다. 1912년부터 1916년까지는 리비우 폴리테크닉에서 가르쳤다. 1920년에 미술원의 역사건축학과 책임을 맡았고, 1922년에 학장이 되어 1927년까지 재직했다. 1932년부터 1939년까지는 바르샤바 공과대학교 건축학과장을 지냈다. 또한 월간지 《아르히툑트》( Architekt )를 편집했다.

그의 마지막 기관 활동은 1945년에 이루어졌는데, 그는 크라코프 AGH 대학교에 건축학부를 창설하는 것을 돕고 초대 학장이 되어 이를 폐지하려 했던 점령기 직후에 폴란드 건축 교육을 재건했다.

바벨

1916년 그는 바벨 왕실 성 복원 공사의 책임자로 임명되었고, 이것이 그의 평생의 업이 되었다. 가장 직설적인 표현으로 그 언덕은 황폐화된 폐허였다 — 오스트리아군이 이곳을 병사들의 내무반으로 사용했기 때문이었다 — 그리고 시슈코보후시는 이곳을 민족 문화의 상징으로 탈바꿈시켰다.

"복원"이라는 단어는 그가 한 일을 과소평가하는 것이다. 그 작업의 상당 부분이 고고학이었기 때문이다. 1921년 그는 로마네스크 양식의 왕자 궁전(palatium) 잔해를 발굴했다. 그는 24개의 기둥이 있는 로마네스크 양식의 홀을 확인하고 발표했으며 성모 마리아 로톤다를 복원했다. 1935년과 1938년 사이의 성당 작업은 마우리우스 주교의 무덤과 대성당의 추가적인 로마네스크 양식 파편들을 세상에 드러냈다.

그는 또한 바벨에 건물을 지었다. 1921년에는 문장 문을 설계했다. 1927~28년에는 시인의 지하 묘지를 확장하고 율리우스 스워바츠키의 석관을 만들었다. 1936년과 1938년 사이에는 유제프 피우수트스키 원수의 지하 묘지를 단장했다. 이것들은 문화재 보존 업무가 아니라 민족적 전례 행위였다. 바벨은 폴란드가 시성하고 싶은 이들을 매장하는 곳이었고, 시슈코보후시는 그 무대를 설계했다.

또 다른 경력

고고학 작업과 나란히 진행된 것은 모더니즘으로 단호하게 나아간 건축 실무였다.

그의 초기 양식은 단순화되고 낭만적인 르네상스와 바로크 같은 폴란드 토착 양식에 기반을 두었다. 프제고자우(Przegorzały)에 있는 그의 개인 빌라는 바벨 로톤다를 연상케 했다. 그는 1924년부터 1927년 사이 크라코프에 유제프 피우수트스키 주택을 지었고 트렘보블라에 성 베드로와 바오로 교구 성전을 지었다.

그런 다음 1920년대부터 이 작업은 한 기록에서 아방가르드적 특징을 지닌 성숙한 모더니즘이라고 부르는 형태로 굳어졌습니다. 그는 1924년 크라코프에 기념비적인 건물인 PKO 은행과 우체국 저축은행 직원 주택을 지었다. 그는 타르누프에 유제프 벰 장군 영묘를, 첸스토호바에 우체국을, 제기에스투프에 스파 하우스를, 크리니카에 게스트하우스들을, 포즈나니에 도미니코회 교회와 수도원을, 스카웨치나(Skałeczna) 가거리에 남성 체육관과 바오로회 신학교를, 그리고 비스와에 대통령 성을 지었다.

그리고 1928년부터 1932년까지, 류네크 그워우프니(Rynek Główny) 41번지에 보존론자들이 맞서 싸웠던 페닉스(Feniks) 보험 건물을 지었다.

아돌프가 천재라 불리는 이유

이 단어에 대한 증거는 수사적이라기보다는 제도적이다. 그는 20세기 전반부 폴란드 건축에서 가장 중요한 인물 중 한 명으로 묘사되며, 폴란드 박물관들은 그에 관한 전시회를 개최했다. 접근 가능한 기록 중에는 단일 비평가의 찬사가 남아 있지 않으며, 이를 날조하는 것은 잘못된 일일 것이다.

그에 대해 진정으로 특이한 점은 한 생애에서 거의 일어나지 않는 이중성이다. 보존과 모더니즘은 성향상 대립하는 분야이다. 하나는 기존 직물 앞에 겸손함을 요구하고, 다른 하나는 이를 무시할 자신감을 요구한다. 시슈코보후시는 두 가지를 최고 수준에서 동시에 실천했다. 같은 10년 동안 그는 바벨 언덕에서 11세기 로마네스크 양식의 석조 건물을 조심스럽게 드러내는 동시에 아래의 중세 시장 광장에 전면 통유리창을 달았다. 관련된 지적 능력은 언제 예우를 갖추어야 하는지에 대한 엄격한 감각이었다. 성모 마리아 로톤다를 건드릴 수 없는 것으로 대하고 상업 부지는 실험의 공정한 장소로 대하는 식이었다. 대부분의 건축가는 어느 한쪽을 선택함으로써 그러한 긴장을 해결한다. 그는 거부했다.

반대 주장은 여러 갈래로 나뉜다. 그의 복원 작업은 또한 발명이기도 했다. 로마네스크 양식의 궁전을 식별, 복원, 제시하는 것은 커다란 해석적 판단을 수반하며, 방문객이 보는 바벨은 과거 그 자체라기보다는 과거에 대한 그의 해석에 가깝다. 페닉스 논쟁은 결코 완전히 사그라들지 않았으며 보존론자들이 옳았다는 합리적인 시각도 존재한다. 그는 교장, 학과장, 국가 기념물의 관리인이라는 막대한 제도적 권력을 지녔고, 이로 인해 그의 영향력은 그의 권위와 분리하기 어렵다. 그리고 그의 전시(戰時) 기록은 불편하다. 그는 국내군의 허가 하에 점령기 동안 독일의 사설 건축 사무소에서 일했는데, 이는 찬양보다는 설명이 필요한 사실이다. 그는 훌륭하고 다재다능하며 결과물을 남긴 건축가였다. 그것이 천재로 이어지는지는 범위를 깊이의 한 형태로 계산하느냐에 달려 있다.

1945년 이후

그는 1945년 바벨로 돌아왔고 폴란드 건축 교육의 재건에 복귀했다. 그는 1921년, 1928년, 1938년에 폴란드 부활훈장을 거듭 수여받았다. 그는 1948년 10월 1일 크라코프에서 사망하여 라코비츠키 묘지에 매장되었다.

그가 남긴 것은 어떤 단일한 건물보다 더 크다. 폴란드 국왕들이 매장되고 폴란드 스스로가 자신에 대해 믿는 바를 선언하기 위해 찾아가는 대관식 언덕인 바벨 왕실 성은 근본적으로 그의 창조물이며, 병사의 비참함에서 구출되어 로마네스크 양식의 기초를 돌려받았다. 몇백 미터 떨어진 곳에 페닉스는 여전히 시장 광장에 서서 여전히 논쟁을 벌이고 있다. 그 둘 사이에는 시슈코보후시의 모든 것이 있다. 과거에 대한 경외와 새로운 것에 대한 갈망이 정반대가 아니라는 것을 평생을 바쳐 증명했고, 결코 완전히 용서받지 못한 사람.