Averroes는 아리스토텔레스주의의 강력한 옹호자였으며, 아리스토텔레스의 원래 교설을 회복하려고 시도했고 al-Farabi와 Avicenna 같은 이전 무슬림 사상가들의 신플라톤주의 경향을 반대했다. 또한 Al-Ghazali 같은 아샤리 신학자들의 철학 추구에 대한 비판에 맞서 철학을 옹호했다. Averroes는 철학이 이슬람에서 허용될 뿐만 아니라 특정 엘리트들 사이에서는 필수라고 주장했다. 또한 경전이 이성과 철학으로 도출한 결론과 모순되는 것처럼 보이면 비유적으로 해석해야 한다고 주장했다. 이슬람 법학에서는 Bidāyat al-Mujtahid를 저술하여 이슬람 법학파 간의 차이점과 그 차이를 야기한 원칙들을 다루었다. 의학에서는 뇌졸중에 대한 새로운 이론을 제시했고, 파킨슨병의 증상과 징후를 처음으로 기술했으며, 망막이 빛을 감지하는 눈의 부분이라는 것을 처음으로 규명했을 가능성이 있다. 그의 의학 저서 Al-Kulliyat fi al-Tibb은 라틴어로 번역되어 Colliget로 알려졌으며, 수백 년 동안 유럽의 교과서가 되었다.
Life and Career
이슬람 세계에서 그의 유산은 지리적, 지적 이유로 인해 미미했다. 서방에서 Averroes는 아리스토텔레스에 대한 광범위한 주석으로 유명했으며, 이 주석들의 대부분은 라틴어와 히브리어로 번역되었다. 그의 저작의 번역은 서유럽의 아리스토텔레스와 그리스 사상가들에 대한 관심을 되살렸으며, 이는 서로마 제국의 멸망 이후 널리 포기되었던 학문 분야였다. 그의 사상은 라틴 기독교에서 논쟁을 일으켰으며, 그의 저작을 기반으로 한 Averroism이라는 철학 운동을 촉발했다. 모든 인간이 동일한 지성을 공유한다고 제안하는 그의 지성의 통일 논제는 서방의 가장 잘 알려지고 가장 논쟁이 많은 Averroist 교설 중 하나가 되었다. 그의 저작은 1270년과 1277년 가톨릭 교회에 의해 정죄되었다. Thomas Aquinas의 지속적인 비판과 정죄로 약화되었음에도 불구하고, 라틴 Averroism은 16세기까지 추종자들을 계속 끌어들였다.
Key Facts
- 출생: 1126년 4월 14일, Al-Andalus의 Córdoba, Almoravid 제국
- Died: 1198
- Field: Science
Legacy and Impact
Averroes - Ibn Rushd의 영향은 그 자신의 생애를 훨씬 넘어 뻗어 있다. 그는 자연 세계에 대한 우리의 이해를 근본적으로 형성했으며, 그의 발견과 이론은 오늘날에도 여전히 기초적이다.
1198년에 서거했음에도 불구하고, 그의 사상은 전 세계 학자와 전문가들에 의해 계속 연구되고, 논쟁되며, 발전되고 있다.
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