張載

張載の知的生活は、学者における4つの存在論的目標（天地の精神を発現させ、民衆の幸福を確保し、先賢の危うい学問を継承し、恒久的な平和を確立すること）を体系化しようとした試みによって定義される。北宋時代の哲学における中心人物であり、その著作は新儒教思想の柱であり続けている。

発展と初期の経歴

1020年に陝西省横渠で生まれた張載は、儒教の経典へと関心を移す以前には軍事問題に初期の関心を示した。彼の知的探求には仏教や道教の思想を試す期間も含まれていたが、最終的にはそれらの伝統には真の道は見出せないと結論付けて拒絶した。1056年、『易経』についての講義を始めた。官僚登用試験に合格した後、いくつかの小規模な官職に就いた。

政府官職と隠居

1069年、張載は皇帝の下で政府に仕えるため都へ移った。この任期は短く、宰相との政策上の意見の対決により終了した。彼は横渠の自宅へ引退し、生涯で最も生産的な時期に入った。この時期、彼は研究と指導に専念した。1076年、主著『正蒙』を完成させた。同年後半に高位の職に再び召喚された直後、冬の間に病に倒れ、1077年の帰郷の途中で死去した。

気の形而上学的基礎

張載の哲学の核心は、すべての物質およびその相互作用を支配する力の基礎として機能する根源的な物質である「気」の概念である。彼の見解によれば、気は、拡散した目に見えない状態と、岩や人間のような凝縮された形の間を変動する。すべてが気で構成されているため、宇宙には根底的な統一性がある。彼は、気が外部からの第一動者を必要とせず、陰と陽の相互作用を通じて絶えず変化する自発的な力であると論じた。

聖人と宇宙

張載は、儒教の「仁」の概念の拡張として、聖人が宇宙と一体をなすという教義を擁護した。物理的世界の本質的な価値を主張することにより、彼は自らの学派を、現実逃避的とみなした仏教や道教から区別しようとした。彼は人間の充足は物質的世界の内部に見出されると主張した。彼の著作は後に朱子や程顥・程頤らの人物によって保存・推進され、1241年には孔子廟に祀られた。

基本情報

- 生誕: 1020年、開封 - 死去: 1077年 - 主な分野: 哲学 - キーワード: 気 - 政治的背景: 北宋時代 - 主要著作: 『正蒙』 - 祀られた年: 1241年

読者の質問

### 張載の最も重要な哲学的貢献とは何か？

宇宙全体を構成し、すべての物理的変化を説明する、根源的で自ら動く物質としての「気」の展開である。

### 彼の哲学は仏教や道教とどのように異なるのか？

彼は世界は本質的に善であり現実的であると主張した一方、仏教や道教は物理的世界からの逃避を唱えるイデオロギーであるとみなした。