テオドール・モムゼン：石からローマを再構築した男

1902年、スウェーデン・アカデミーは、小説、詩、戯曲を一度も書いたことのない人物にノーベル文学賞を授与した。テオドール・モムゼンは85歳であった。彼は、賞の歴史において1世紀以上もの間、最高齢の受賞者であり、かつ歴史上2人目の受賞者であり、そしてノンフィクション作家として初めてこの賞を受けた人物となった。選考理由は、彼を「歴史記述の技法における現存する最大の巨匠であり、その記念碑的な著作『ローマ史』は特筆に値する」と称えた。その時までに彼は1,500以上の項目を出版していた。彼はまた、妥協の産物でもあった。

キールの牧師の息子

モムゼンは1817年11月30日、シュレースヴィヒのガーディング（Garding）に生まれ、バート・オルデスロー（Bad Oldesloe）で育った。彼の父はルーテル派の牧師であった。彼はアルトナのギムナジウムでギリシャ語とラテン語を学び、1837年に卒業した。家庭が名門大学へ通わせる余裕がなかったため、彼はキール大学に入学し法学を読み、1838年から1843年までそこで学び、ローマ法の博士号を取得した。

当時、デンマークの助成金が、いかなるカリキュラムよりもヨーロッパの学問に対して貢献した。それによって彼はフランスとイタリアへ派遣され、現存するローマ時代の碑文を直接調査することができた。そこで彼が培った、他人の翻刻を信頼するのではなく直接石碑に当たるという習慣は、彼の生涯の業績の基本原則となった。

憲法による追放

1848年の革命に際し、彼は従軍記者として活動し、王党派の側に立った。彼は同年ライプツィヒ大学の法学教授に任命されたが、職を失った。1851年、彼はザクセンの新しい憲法に抗議し、辞任を余儀なくされ、一時的な亡命生活を送った。1852年にチューリッヒ、1854年にブレスラウ、1857年にベルリン・アカデミーが彼を受け入れ、1861年にはベルリンのローマ史教授となり、1887年まで講義を行った。彼はライプツィヒの編集者カール・ライマーの娘マリーと結婚し、16人の子供をもうけたが、そのうち数人は若くして亡くなった。彼のひ孫にあたるハンス・モムゼンとヴォルフガング・モムゼンは、ドイツを代表する著名な歴史家となった。

『ローマ史』

『ローマ史』（Römische Geschichte）は1854年から1856年にかけて全3巻で出版され、始まりからユリウス・カエサル（Julius Caesar）までの物語を扱った。それは他の学問とは一線を画しており、今なおそうである。モムゼンは、あたかも生きた政治的危機を報告するかのように後期の共和政について書き、政治的、法的、経済的、文化的、地理的、さらには気象的な側面からローマを検証し、古物収集家の敬虔な距離感を拒絶した。1902年にアカデミーは、その記述を「鮮やかで共感に満ちたもの」と称賛した。1913年、G・P・グーチは「そのタッチの確かさ、多面的な知識、脈動する活力」を特筆した。1934年、アーノルド・トインビーはそれを単純に「偉大な書物」と呼び、西洋歴史文学の傑作の一つに数えた。

帝国時代を扱った第4巻は、ついに書かれなかった。これは近代歴史学において最も有名な欠落である。残されたのは彼の講義ノートであり、彼の死から約90年後の1992年に『A History of Rome Under the Emperors』として再構成され出版された。第5巻『カエサルからディオクレティアヌスに至るローマ帝国の諸属州』（The Provinces of the Roman Empire from Caesar to Diocletian）は1885年に出版された。

世界中のすべてのラテン語碑文

彼のより大きな記念碑は、本ではなく機械（装置）である。モムゼンは『ラテン碑文集成』（Corpus Inscriptionum Latinarum）を構想し、主導した。これは、既知のすべてのラテン語碑文を体系的に収集するものであり、全16巻、そのうち15巻は彼の存命中に、5巻はモムゼン自身によって執筆され、この事業は彼が没した後も長く続けられた。その指導原則は「検視（Autopsy）」、すなわち「自分の目で確かめよ」であった。彼は事実上、学問分野としての碑文研究を確立し、それによって、残存する文学的著述家からではなく、税務記録、墓石、境界標から構築された、古代史のための新たな証拠基盤を築いた。

それに加えて彼は、ローマ憲法を体系的に記述した全3巻の『ローマ憲法』（Römisches Staatsrecht、1871–1888）を著した。これはそれ以降のすべての基礎となった。またローマの刑法と貨幣学に関する権威ある著作、そして『ローマ法大全』（Corpus Iuris Civilis）や『テオドシウス法典』（Codex Theodosianus）の編集も行った。彼のローマ法に関する著作は、ドイツ民法の起草に直接的な影響を与えた。

1880年7月7日の午前2時、ベルリンのマルシュ通り6番地にあった彼の上の階の書斎兼図書館で火災が発生した。ケンブリッジのトリニティ・カレッジ、ブリュッセル、ハレから借りていた写本が焼失し、ヘイデルベルクのヨルダネス（Jordanes）のテキストも含まれていた可能性がある。それでも彼は仕事を続けた。

政治家

モムゼンは1863年から1866年、および1873年から1879年までプロイセン州議会議員を務め、1881年から1884年まで帝国議会議員を務めた。進歩党、国民自由党、分離派を渡り歩き、科学政策と教育政策に集中したが、ドイツ帝国の将来に対しては次第に悲観的になっていった。1881年、彼はビスマルクの社会政策を激しい言葉で攻撃したため、起訴を辛うじて免れた。

彼の政治家としての最高の瞬間は1879年に訪れた。歴史家ハインリヒ・フォン・トライチュケがドイツのユダヤ人に対するキャンペーンを開始した際、モムゼンは厳しい公的なパンフレットで反論し、1890年には反ユダヤ主義と闘うための協会を設立する手助けをした。彼が提案した救済策（ユダヤ人の自発的な文化同化）は今日では評価されていないが、ドイツで最も勲章を受けた学者が1879年という早い時期に、反ユダヤ主義をめぐって同僚と公然と決別する意志を見せたことは、評価に値する。

なぜテオドールは天才と呼ばれるのか

彼の特質は、検証可能な最小の断片に対するアーキビストの執念と、物語作家の胆力という稀な二重性にある。両方を併せ持つ者はほとんどいない。モムゼンは墓石の略称を照合することに数年を費やすことができ、その後、政治ジャーナリズムのように読める共和政史を書くこともできた。まさにそれが、歴史家が文学賞を受賞した理由である。アカデミーの言葉は「歴史記述の技法における現存する最大の巨匠」であり、トインビーの言葉は西洋の傑作の中の「偉大な書物」であった。彼はそれ以降のすべてのローマ史の基礎となる証拠のインフラを構築し、同じキャリアの中でその分野を誰にも読みやすいものにした。

反論には3つの側面があり、いずれも重大である。第一に、賞そのものが玉虫色の妥協であったこと。アカデミーの秘書カール・ダーヴィド・アフ・ヴィルセンがトルストイ（その見解はあまりに無政府主義的と判断された）とイプセン（過激すぎると判断された）を阻止したため、モムゼンは妥協候補として出された。スウェーデンの教授ヨハン・ベリマンはその年、「明らかな不公平」と呼んだ。第二に、『ローマ史』の躍動感には代償があったこと。批評家たちはその一部をジャーナリズムと切り捨て、エゴン・フリーデルは1931年に、モムゼンは単に19世紀を紀元前1世紀に輸入しただけであり、クラッススをルイ・フィリップ治世下の投機家として、グラックス兄弟を社会主義指導者として描写したと論じた。元老院とキケロに対する彼の軽蔑と、カエサルに対する率直な英雄崇拝は、1848年の失望したリベラル派の政治を過去に投影したものである。第三に、そして最も言い訳のできないことだが、彼はスラブ諸国に対して過激な路線をとった暴力的ドイツ民族主義者であったこと。トライチュケとユダヤ人問題で戦った男は、彼自身が独自の名簿を持っていた。

レガシー

モムゼンはノーベル賞受賞の1年後、1903年11月1日に没した。彼が1860年代に開始した『ラテン碑文集成』は1959年にも出版が続いており、ローマ世界を研究する誰にとっても不可欠な参照文献であり続けている。彼の憲法学は今なお引用されており、彼のカエサル像はジョージ・バーナード・ショーの『カエサルとクレオパトラ』を通じて一般の人々に広まった。結局のところ、彼が行ったことは、古代世界に関する証拠として何が重要かを定義し直し、そして石の破片の上に築かれた学問でも文学賞を受賞するほど十分にうまく記述できることを証明したことである。