テオドール・ヘルツル：国家を志したジャーナリスト
軽喜劇や小品（フェイユトン）を書くウィーンの劇作家であり、法学博士で『ノイエ・フライエ・プレッセ（Neue Freie Presse）』紙の文芸編集者であった彼は、1895年の終わりに腰を据えて、ヨーロッパのユダヤ人に独自の国家を与えることを提案するパンフレットを書き始めた。『ユダヤ人国家（Der Judenstaat）』は1896年2月に出版され、数か月のうちに彼を有名にした。その8年後、彼は44歳で死去した。その44年後、イスラエル独立宣言は彼をユダヤ国家の精神的な父と名付けた。
ペスト、ウィーン、そして法学
ヘルツルは1860年5月2日にハンガリー王国のペストで、裕福な実業家のヤコブ・ヘルツルと、ネオローグ派（Neolog community）の同化したドイツ語を話すユダヤ人であるジャネット・ディアマントの間に生まれた。妹のポーリンは1878年にチフスで亡くなった。一家の姓は、1739年にジモニ（Zimony）からボヘミアへ移住するまでは、ヘブライ語で「心」を意味するロエブル（Loebl）であったが、その後ヘルツルに変更された。彼はアシュケナージとセファルディの両方の血筋であると主張したが、セファルディの部分を裏付ける証拠はない。彼はウィーン大学で法学を学び、ドイツ民族主義の学生結社「アルビア（Albia）」に短期間所属した。その標語は「名誉、自由、祖国」であったが、反ユダヤ主義への抗議として脱退した。1884年に法学博士号を取得し、ウィーンとザルツブルクの裁判所で短期間勤務した後、その職業を完全に放棄した。
小品作家（フェイユトニスト）
彼が望んだのは演劇であった。1880年代から1890年代にかけて、彼はウィーンの舞台のために『ハーゲナウ（Hagenau）』、『タバリン（Tabarin）』、『彼の殿下（Seine Hoheit）』、『天才の国の王子たち（Prinzen aus Genieland）』といった喜劇やドラマを書いた。これらは政治的なものではなく、すべて当時のウィーンの優雅で皮肉な小品（フェイユトン）様式であった。彼はジャーナリストとして働き、『ノイエ・フライエ・プレッセ』のパリ特派員となり、後に文芸編集者となった。ユダヤ人の登場人物を書いた唯一の劇は1898年の『新しいゲットー（Das Neue Ghetto）』であり、その主題は同化したウィーンのユダヤ人の葛藤であった。それは、彼が解決策を見つけるまでの彼自身の主題でもあった。
パンフレット
「ユダヤ人問題に対する現代的な解決策の提案」という副題を持つ『ユダヤ人国家』は、1896年2月に出版され、同年5月にはロンドンで英語訳『The Jewish State』として翻訳された。その論証は意図的なまでの平坦さで構成されていた。「私はユダヤ人問題を、社会的なものとも宗教的なものとも考えていない... それは国民的な問題である」。ヘルツルは、反ユダヤ主義は議論では解決できないと結論付けていた。1895年の日記には、パリで「反ユダヤ主義を『戦う』ことの虚しさと無益さを認識した」と書き、唯一の救済策は主権であるとした。彼はアイデア自体は新しくないことを認めた。「私がこのパンフレットで展開したアイデアは古代のものです。それはユダヤ国家の再建です」。新しかったのは、それを祈りではなく、行政的・外交的なプロジェクトとして扱うことであった。
国なき外交
1896年6月、彼はイスタンブールへ旅したが、スルタンの阿卜杜勒・ハミト2世（Abdulhamid II）に会うことはできず、大宰相に提案を提示してメジディエ勲章（Order of the Medjidie）を得て戻った。1897年、シオニスト新聞『ディー・ヴェルト（Die Welt）』を創刊し、バーゼルで第1回シオニスト会議を招集。その結果誕生した世界シオニスト機構の会長となり、死ぬまでその職にあった。1898年10月、ヴィルヘルム2世の訪問に合わせて初めてエルサレムを訪れた。10月29日にミクヴェ・イスラエルで公的に、11月2日に預言者の街路（Street of the Prophets）にある皇帝のテントで公式に会見した。彼は外国人移民に関する英国王立委員会で証言し、シナイ半島のアル・アリーシュ（Al 'Arish）での入植地についてエジプトと交渉した（エブリン・ベアリングにより非現実的として阻止された）。1902年にはセシル・ローズに支援を求め、1903年にはサンクトペテルブルクでロシアの蔵相セルゲイ・ヴィッテと内相ヴャチェスラフ・プレーヴェと会談し、1904年1月26日には教皇ピウス10世に謁見した。1902年の小説『新旧の地（Altneuland）』では、協同組合経済、女性参政権、信教の自由といった未来の国家を詳細に描いた。第6回シオニスト会議でジョセフ・チェンバレンによる東アフリカの領土提供の提案が検討された際、295人の代議員が調査に賛成し、178人が反対した。彼の死後の1905年の第7回会議ではそれが拒否され、運動はパレスチナに焦点を当てることとなった。
影
ヘルツルの記録には深刻な暗い側面がある。彼はドレフュス事件で群衆が「ユダヤ人に死を！」と叫ぶのを聞いて自分が改心したという物語を語ったが、現代の学者はそれを疑問視している。彼の初期の記述にはその言及がほとんどないこと、当初彼はドレフュスが有罪だと考えていた証拠があること、そして何年も後に運動にとってその物語が有用であったことが指摘されている。第1回シオニスト会議後に発表された彼の記事「マウスヘル（Mauschel）」は、シオニズムに反対するユダヤ人を卑劣なタイプとして描き、歴史家からは反ユダヤ的であると記述されている。日記には、雇用を拒否し移住を促すことで「無一文の住民を追い払う」ことを検討する記述があり、非ユダヤ人住民に対する公的な保証と矛盾していた。ベルナール・ラザールは、ヘルツルが入植権と引き換えに阿卜杜勒・ハミト2世によるアルメニア人虐殺を黙認しているように見えると非難した。彼の私生活は悲惨なものであった。1889年にジュリーと結婚したが不幸な結婚生活であり、1880年にかかった淋病を彼女に感染させたと伝えられている。3人の子供は皆不幸な末路を辿った。ハンスは1905年に自殺、ポーリンは1930年にヘロインの過剰摂取で死亡、トゥルーデは1943年にテレージエンシュタットで殺害された。
なぜテオドールが天才と呼ばれるのか
ここでの才能は学術的や科学的ではなく、政治的・想像力的なものである。現状を解決可能な問題として捉え、無からそれを解決する制度を発明する能力である。ヘルツルには領土も軍隊も金もなく、権限もなかった。パンフレットを出版してから18か月のうちに、彼には新聞、国際会議、選出された大統領職、そして恒久的な組織があった。それは国境を越えてユダヤ人の政治活動を調整できる機械装置であった。その後、彼はそれを利用してドイツ皇帝、オスマン帝国の宮廷、イギリスの植民地大臣、教皇との謁見を勝ち取り、マイナーなアイデアを認められた外交上の大義に変えた。ヘブライ語は彼に「Chozeh HaMedinah（国家の預言者）」という称号を与え、彼のスローガン「もしあなたが望むなら、それは夢ではない」は、特定の資質、すなわち実行可能な集団的想像力の行為を言い表している。
反論もまた重大である。ユダヤ人の帰還というアイデアは古代からのものであり、彼自身もそう述べている。彼に先立つシオニスト思想家も存在し、彼の貢献は独創的というより組織的なものであった。彼は生存中にチャーターも領土も国家も得ることはできず、東アフリカ問題で運動を分裂させかけた。人々と結果に対する彼の判断は貧弱であり、オスマン帝国との取引や日記の追放の思索がそれを示している。彼の改心の自分自身の記述も部分的に製造されたもののように見える。彼が持っていたのは、優れた知性というよりは、ジャーナリストの大衆の心に対する本能、劇作家の演出のセンス、そして提案の規模に恥じることを拒絶する絶対的な姿勢という、珍しい組み合わせであった。
遺産
彼は1904年7月3日、ニーダーエスターライヒ州のエドラッハで亡くなった。その前日、彼は「パレスチナによろしく。私は自分の心臓の血を同胞に捧げた」という言葉を残した。ウィーンのデーブリング墓地に埋葬されたが、1949年にエルサレムのヘルツルの丘に改葬された。テルアビブはナフム・ソコロフによる『新旧の地』のヘブライ語訳からその名を取っており、ヘルツリヤの街も彼にちなんで名付けられている。イヤールの10日は「ヘルツルの日」である。
